Monseñor + + + Camacho
Obispo Obrero entre los Obreros celebrando la Liberación en Cristo
domingo, 30 de noviembre de 2008
X Congreso del PIT-CNT Central de Trabajadores de Uruguay - Participación de Nuestro Arzobispo Patriarca- Obrero
El Arzobispo Primado y Patriarca de la Iglesia participó como congresista en el X Congreso de la Central de Trabajadores de Uruguay .
Saludamos al compañero Obispo Obrero y Patriarca de los Pueblos Oprimidos
lunes, 21 de julio de 2008
Crata a los Pueblos
Carta a los PueblosMontevideo, 2008
Luchemos junto a Cristo por la liberación de los Pueblos
Marcos 6 :3 “ No es este el carpintero, el hijo de María ...?”
Querido hermanos del Mundo :
Cuando nos dirigimos a un hermano que no pertenece a nuestra Iglesia , y manifestamos nuestra fe, inmediatamente muchos de ellos siente el enorme alivio de que no somos romanos, muchos son ateos y su opción es lógica.
El Dios proclamado e impuesto en estas tierras americana, es el dios aleado de la Riqueza y el poder político; fue ese dios distorsionado por los imperios que lo usaron para amalgamar su poderío , el que arribó a esta tierra vírgenes junto con los españoles.
El dios institucional, dista mucho del Dios verdadero que se manifestó en Jesús, ese dios que hoy descansa en grandes basílicas y es rodeado de ornamentación suntuosa , no tiene nada que ver con el del Siervo de Yahvé .
Una teología de resignación y aceptación, es la que promovieron los seguidores del dios institucional, quedando el evangelio en un simple cuento hermoso de alegorías infantiles.
Es muy fácil para los hombres contagiarse de corrientes y poderes que ensanchen su Ego, dando nombres y valores absolutos a su condición de opresores.
Es muy duro ver como la sangre ha corrido en nombre de ese Dios de Jesús, de ese Dios que vino a dar su amor a los pescadores y humillados, a los excluidos y pecadores, es ese mismo Dios el que ha quedado prisionero detrás de las parafernalias imperiales. Es un díos al que se le debe pedir número para poder verlo , y aún peor para poder ser perdonado, es un dios que dio su poder a una iglesia jerárquica. Es esa institución la que determina quién es perdonado y quién no lo es, es la que determina que es justo y que no lo es. No hablo de ninguna en particular, pero todas poseen ese toque de distinción que hace de Cristo un rey de reyes, y de sus representantes príncipes y vicarios plenipotenciarios.
Qué Difícil es para el ser humano no creérsela, ya que su dignidad pasa sobre la de los demás , gracias un plus divino que solo algunos tienen.
La dignidad Humana es la riqueza más inconmensurable que el creador nos ha dado, y es igual para todos los seres humanos, Mujeres y Hombres, sin excepcionalidad alguna. Es el ser hijos de Dios recuperados , redimido por Cristo lo que hace al Hombre tener su valor divino, el cual no se contrapone de su valor de intrínseco natural , sino, se complemente y retroalimenta en una compleja valoración terrena-eterna.
Cuando hablamos de Cristo debemos conocer de quién estamos hablando, no hablamos de una estampita o de una imagen angélica, hablamos de un revolucionario del orden de la vida. Un revolucionarios que invirtió el orden reinante de valoración; un revolucionario que proclamo un reinado de justicia, frente a la desigualdad más lacerante. Es ese hijo de carpintero, que en Marcos 6 :3, fue desacreditado por su origen humilde y su oficio: “No es este el carpintero, el hijo de María ...?”, es hoy quién debe interpelar al creyente desde su fe y al ateo desde su accionar social, y preguntarnos : ¿ Estamos siendo partícipes de este plan de Justicia que el Dios de Jesús no ha invitado a participar?.
Probablemente esta pregunta sea contestada con un NO, y es la verdad de muchos, que se dejan guiar cual ovejas por pastores que no responden a Cristo.
No debemos ser ovejas, que sin pensamiento van tras el cencerro de la que va al frente, ni dejarnos llevar por pastores que nos críen y luego nos lleven al matadero, para vender nuestra carne y lana.
Debemos ser hermanos unos de otros, estableciendo una Común –Unión plena entre iguales, propiciando la apertura de las conciencias , alienadas por un sistema espiritual imperialista –capitalista. El ser plenamente feliz, es el destino del ser humano, y para eso debe ser plenamente libre, conciente de su libertad y la de los demás, poniéndose en conjugación con su comunidad, la cual le da por interacción e integración su valor trascendental.
Generar un pueblo de Dios activo y luchador debe ser el fin que como obispos servidores de la Iglesia y el mundo debemos promover, y participar, ser gestores del quiebre de los sistemas de pensamientos monolíticos y monopólicos, ser sembradores de la esperanza que Dios en su Hijo Jesús da para los pueblos.
Ser la transformación de este Mundo, implica ser motor de cambios, de apertura , de Comunidad, de denuncia y compromiso; es sin duda el ser aliados de los que buscan la Igualdad y la inclusión de todos los seres humanos y sus diversidades.
La Iglesia Católica Antigua, es una iglesia beligerante en todas las áreas, no es neutra, ni finge serlo, toma partido, toma responsabilidad por las realidades en que vive y trabaja para trasformarlas. Es una iglesia de pueblo, que como tal participa de sus mismas necesidades, angustias y alegrías, y como voz de Dios clama por la boca del hambriento y por su ajusticiamiento social.
Como pueblo de Dios no podemos seguir siendo cómplices de las explotaciones, de las humillaciones que nuestros pueblos sufren, debemos detonar conciencias y ser carriles para el cambio real y eficaz.
El capitalismo exacerbado que aplasta a los más pequeños, dando el poder a los menos, y perpetuando y ahondando las brechas de clases, es un sistema nefasto que debe ser eliminado para que aflore la justicia. Este planteo no es nuevo, este planteo no lo hemos descubierto, es el mismo que recitó María en su Magnificat al serle anunciado su concepción por el Ángel Gabriel:
“...Él hace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios de corazón. Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. A los hambrientos los colma de bienes y a los ricos despide vacíos...”
No se como podemos seguir siendo cristianos con estas frases, sin sonrojarnos de vergüenza , es la humilde María, la que hace suyas estas viejas palabras , y las lanza como bitácora de justicia , hacia el Reino de Dios en la Tierra.
Es el ejemplo de María el que debe interpelarnos, y su “Fiat” contagiarnos, para poder realmente embarcarnos en la providencia divina, que es que el ser humano sea plenamente humano.
Para esto queridos hermanos debemos unirnos y cimentar lazos de compañerismos, que logren concretar avances significativos hacia la Justicia en todas las áreas; es por esta razón que los exhorto a unirse a todo aquel movimiento que busque vencer este orden de injusticia, llevando esa esperanza imperecedera que Cristo nos ha contagiado con su Evangelio.
Debemos generar instancias de cambio en todos lo ámbitos de la Vida humana, en la Ideológica, en la Política, en la Social y por supuesto en la Eclesial.
Para esto los invito queridos hermanos y compañeros a crear una unión de creyentes revolucionarios, capaz de amalgamar a las comunidades cristianas de todo el Mundo, que busquen el cambio en este Mundo, esperando el escatológico, pero realizando el temporal en común –unión. La Iglesia Católica Antigua esta abierta a la participación política y en otras áreas, con el fin de defender la dignidad humana, y su promoción en todo el Mundo; debemos de darle al Mundo el Verdadero Mensaje de Cristo, ese Amor transformador de toda existencia , que se entrega en forma incondicional a todos los Hombres.
Algunas de las acciones que la iglesia proyecta en América para lograr un Orden de justicia, se las enumerare :
1) Mediadores : la Iglesia está dispuesta a trabajar en la construcción de puentes de paz y diálogo entre comunidades en conflicto, particularmente con grupos guerrilleros . Generando una capellanía o instancia de visita pastoral tanto a soldados , como a rehenes; siendo el nexo para posibles negociaciones. En caso que ya existan sacerdotes darles el apoyo institucional de la incardinación
2) Constitución de un Seminario Interamericano, para la formación sacerdotal. Espacio de formación a distancia o in situ, en la que los hermanos seleccionados por cada comunidad eclesial reciban la formación para el ministerio ordenado. ( hombre y mujeres , sin importar formación académica, solo la selección democrática de los mismos)
3) Constitución del ámbito “ Congregación Latinoamericana para el Abrazo Mundial”, organización con estatus jurídico eclesial, que trabajará para la unidad de los cristianos y otras confesiones de fe.
4) Seminario de Cristianismo Social: Instancia anual o permanente en donde las iglesias y sus fieles reciban formación cristiana comunitaria primitiva ( comunismo primigenio)
5) Federación de Iglesias Cristianas Americanas ( FICA) : Organismo que poseerá una función vinculante entre las comunidades de vida religiosa del continente, sin la imposición de posturas ni de dogmas.
6) Educación Integral en las Misiones Socio Pedagógicas Evangelizadoras : Formación comunitaria en progreso y unidad.
7) Realización de contactos con instituciones , religiosas, políticas, gubernamentales que posean el mismo ideal de unidad y emancipación latinoamericana.
8) Solicitud de becas formativas en socialismo con el fin de generar un marco teórico – práctico coherente para las acciones socio evangelizadoras . Formación Socialista ( no partidaría)
9) Intercambio Cultural con regiones y países del cono sur, con el fin de construir vínculos de unidad y acción.
10) Conjunción de la Fe Católica y la Participación Política en América (sector político)
11) Búsqueda de apoyo financiero y político de estas acciones de carácter cristiano revolucionario.
12) Generación de Proyectos Comunitarios Productivos: mediante la interacción real y plena con las comunidades de América , propiciar la creación de cooperativas de producción, con extensión Latinoamericana. Búsqueda de asesoría y apoyo gubernamentales.
13) Visitas Pastorales Patriarcales: generar viajes pastorales con el fin de unir distancias y amalgamar la Fe, la Iglesia y la Comunidad en pos de una América Unificada en justicia.
Esto es una lista de las acciones que la Iglesia plantea como plan pastoral latinoamericano en el lapso de 7 años. Es ambiciosa pero la unidad de nuestro clero la podrá hacer realidad en Todo el Mundo.
Queridos hermanos seamos fieles al Evangelio de Cristo y recordemos el Magnificat en todas su fuerza y coherencia, para que venzamos el despotismo, la opresión y la humillación del ser humano.
Queridos míos cuenten con la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata, como bastión de lucha social para el logro de la plenitud del ser humano, la cual se puede dar gracias a la Justicia.
Todos los hermanos, comunidades son Bienvenidas a la Iglesia
Reciban Mi bendición Apostólica y mi Abrazo de Hermano Servidor.
Su Beatitud Monseñor
+++ Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica Mundial
Sede Patriarcal de Montevideo
Sede Primada Patriarcal
Calle: Portugal 4091
CP: 12 800
Tel: (598 2) 311 92 44
Cel: 096 519 699
Mail: sedepatriarcal@hotmail.com
Montevideo - Uruguay
Luchemos junto a Cristo por la liberación de los Pueblos
Marcos 6 :3 “ No es este el carpintero, el hijo de María ...?”
Querido hermanos del Mundo :
Cuando nos dirigimos a un hermano que no pertenece a nuestra Iglesia , y manifestamos nuestra fe, inmediatamente muchos de ellos siente el enorme alivio de que no somos romanos, muchos son ateos y su opción es lógica.
El Dios proclamado e impuesto en estas tierras americana, es el dios aleado de la Riqueza y el poder político; fue ese dios distorsionado por los imperios que lo usaron para amalgamar su poderío , el que arribó a esta tierra vírgenes junto con los españoles.
El dios institucional, dista mucho del Dios verdadero que se manifestó en Jesús, ese dios que hoy descansa en grandes basílicas y es rodeado de ornamentación suntuosa , no tiene nada que ver con el del Siervo de Yahvé .
Una teología de resignación y aceptación, es la que promovieron los seguidores del dios institucional, quedando el evangelio en un simple cuento hermoso de alegorías infantiles.
Es muy fácil para los hombres contagiarse de corrientes y poderes que ensanchen su Ego, dando nombres y valores absolutos a su condición de opresores.
Es muy duro ver como la sangre ha corrido en nombre de ese Dios de Jesús, de ese Dios que vino a dar su amor a los pescadores y humillados, a los excluidos y pecadores, es ese mismo Dios el que ha quedado prisionero detrás de las parafernalias imperiales. Es un díos al que se le debe pedir número para poder verlo , y aún peor para poder ser perdonado, es un dios que dio su poder a una iglesia jerárquica. Es esa institución la que determina quién es perdonado y quién no lo es, es la que determina que es justo y que no lo es. No hablo de ninguna en particular, pero todas poseen ese toque de distinción que hace de Cristo un rey de reyes, y de sus representantes príncipes y vicarios plenipotenciarios.
Qué Difícil es para el ser humano no creérsela, ya que su dignidad pasa sobre la de los demás , gracias un plus divino que solo algunos tienen.
La dignidad Humana es la riqueza más inconmensurable que el creador nos ha dado, y es igual para todos los seres humanos, Mujeres y Hombres, sin excepcionalidad alguna. Es el ser hijos de Dios recuperados , redimido por Cristo lo que hace al Hombre tener su valor divino, el cual no se contrapone de su valor de intrínseco natural , sino, se complemente y retroalimenta en una compleja valoración terrena-eterna.
Cuando hablamos de Cristo debemos conocer de quién estamos hablando, no hablamos de una estampita o de una imagen angélica, hablamos de un revolucionario del orden de la vida. Un revolucionarios que invirtió el orden reinante de valoración; un revolucionario que proclamo un reinado de justicia, frente a la desigualdad más lacerante. Es ese hijo de carpintero, que en Marcos 6 :3, fue desacreditado por su origen humilde y su oficio: “No es este el carpintero, el hijo de María ...?”, es hoy quién debe interpelar al creyente desde su fe y al ateo desde su accionar social, y preguntarnos : ¿ Estamos siendo partícipes de este plan de Justicia que el Dios de Jesús no ha invitado a participar?.
Probablemente esta pregunta sea contestada con un NO, y es la verdad de muchos, que se dejan guiar cual ovejas por pastores que no responden a Cristo.
No debemos ser ovejas, que sin pensamiento van tras el cencerro de la que va al frente, ni dejarnos llevar por pastores que nos críen y luego nos lleven al matadero, para vender nuestra carne y lana.
Debemos ser hermanos unos de otros, estableciendo una Común –Unión plena entre iguales, propiciando la apertura de las conciencias , alienadas por un sistema espiritual imperialista –capitalista. El ser plenamente feliz, es el destino del ser humano, y para eso debe ser plenamente libre, conciente de su libertad y la de los demás, poniéndose en conjugación con su comunidad, la cual le da por interacción e integración su valor trascendental.
Generar un pueblo de Dios activo y luchador debe ser el fin que como obispos servidores de la Iglesia y el mundo debemos promover, y participar, ser gestores del quiebre de los sistemas de pensamientos monolíticos y monopólicos, ser sembradores de la esperanza que Dios en su Hijo Jesús da para los pueblos.
Ser la transformación de este Mundo, implica ser motor de cambios, de apertura , de Comunidad, de denuncia y compromiso; es sin duda el ser aliados de los que buscan la Igualdad y la inclusión de todos los seres humanos y sus diversidades.
La Iglesia Católica Antigua, es una iglesia beligerante en todas las áreas, no es neutra, ni finge serlo, toma partido, toma responsabilidad por las realidades en que vive y trabaja para trasformarlas. Es una iglesia de pueblo, que como tal participa de sus mismas necesidades, angustias y alegrías, y como voz de Dios clama por la boca del hambriento y por su ajusticiamiento social.
Como pueblo de Dios no podemos seguir siendo cómplices de las explotaciones, de las humillaciones que nuestros pueblos sufren, debemos detonar conciencias y ser carriles para el cambio real y eficaz.
El capitalismo exacerbado que aplasta a los más pequeños, dando el poder a los menos, y perpetuando y ahondando las brechas de clases, es un sistema nefasto que debe ser eliminado para que aflore la justicia. Este planteo no es nuevo, este planteo no lo hemos descubierto, es el mismo que recitó María en su Magnificat al serle anunciado su concepción por el Ángel Gabriel:
“...Él hace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios de corazón. Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. A los hambrientos los colma de bienes y a los ricos despide vacíos...”
No se como podemos seguir siendo cristianos con estas frases, sin sonrojarnos de vergüenza , es la humilde María, la que hace suyas estas viejas palabras , y las lanza como bitácora de justicia , hacia el Reino de Dios en la Tierra.
Es el ejemplo de María el que debe interpelarnos, y su “Fiat” contagiarnos, para poder realmente embarcarnos en la providencia divina, que es que el ser humano sea plenamente humano.
Para esto queridos hermanos debemos unirnos y cimentar lazos de compañerismos, que logren concretar avances significativos hacia la Justicia en todas las áreas; es por esta razón que los exhorto a unirse a todo aquel movimiento que busque vencer este orden de injusticia, llevando esa esperanza imperecedera que Cristo nos ha contagiado con su Evangelio.
Debemos generar instancias de cambio en todos lo ámbitos de la Vida humana, en la Ideológica, en la Política, en la Social y por supuesto en la Eclesial.
Para esto los invito queridos hermanos y compañeros a crear una unión de creyentes revolucionarios, capaz de amalgamar a las comunidades cristianas de todo el Mundo, que busquen el cambio en este Mundo, esperando el escatológico, pero realizando el temporal en común –unión. La Iglesia Católica Antigua esta abierta a la participación política y en otras áreas, con el fin de defender la dignidad humana, y su promoción en todo el Mundo; debemos de darle al Mundo el Verdadero Mensaje de Cristo, ese Amor transformador de toda existencia , que se entrega en forma incondicional a todos los Hombres.
Algunas de las acciones que la iglesia proyecta en América para lograr un Orden de justicia, se las enumerare :
1) Mediadores : la Iglesia está dispuesta a trabajar en la construcción de puentes de paz y diálogo entre comunidades en conflicto, particularmente con grupos guerrilleros . Generando una capellanía o instancia de visita pastoral tanto a soldados , como a rehenes; siendo el nexo para posibles negociaciones. En caso que ya existan sacerdotes darles el apoyo institucional de la incardinación
2) Constitución de un Seminario Interamericano, para la formación sacerdotal. Espacio de formación a distancia o in situ, en la que los hermanos seleccionados por cada comunidad eclesial reciban la formación para el ministerio ordenado. ( hombre y mujeres , sin importar formación académica, solo la selección democrática de los mismos)
3) Constitución del ámbito “ Congregación Latinoamericana para el Abrazo Mundial”, organización con estatus jurídico eclesial, que trabajará para la unidad de los cristianos y otras confesiones de fe.
4) Seminario de Cristianismo Social: Instancia anual o permanente en donde las iglesias y sus fieles reciban formación cristiana comunitaria primitiva ( comunismo primigenio)
5) Federación de Iglesias Cristianas Americanas ( FICA) : Organismo que poseerá una función vinculante entre las comunidades de vida religiosa del continente, sin la imposición de posturas ni de dogmas.
6) Educación Integral en las Misiones Socio Pedagógicas Evangelizadoras : Formación comunitaria en progreso y unidad.
7) Realización de contactos con instituciones , religiosas, políticas, gubernamentales que posean el mismo ideal de unidad y emancipación latinoamericana.
8) Solicitud de becas formativas en socialismo con el fin de generar un marco teórico – práctico coherente para las acciones socio evangelizadoras . Formación Socialista ( no partidaría)
9) Intercambio Cultural con regiones y países del cono sur, con el fin de construir vínculos de unidad y acción.
10) Conjunción de la Fe Católica y la Participación Política en América (sector político)
11) Búsqueda de apoyo financiero y político de estas acciones de carácter cristiano revolucionario.
12) Generación de Proyectos Comunitarios Productivos: mediante la interacción real y plena con las comunidades de América , propiciar la creación de cooperativas de producción, con extensión Latinoamericana. Búsqueda de asesoría y apoyo gubernamentales.
13) Visitas Pastorales Patriarcales: generar viajes pastorales con el fin de unir distancias y amalgamar la Fe, la Iglesia y la Comunidad en pos de una América Unificada en justicia.
Esto es una lista de las acciones que la Iglesia plantea como plan pastoral latinoamericano en el lapso de 7 años. Es ambiciosa pero la unidad de nuestro clero la podrá hacer realidad en Todo el Mundo.
Queridos hermanos seamos fieles al Evangelio de Cristo y recordemos el Magnificat en todas su fuerza y coherencia, para que venzamos el despotismo, la opresión y la humillación del ser humano.
Queridos míos cuenten con la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata, como bastión de lucha social para el logro de la plenitud del ser humano, la cual se puede dar gracias a la Justicia.
Todos los hermanos, comunidades son Bienvenidas a la Iglesia
Reciban Mi bendición Apostólica y mi Abrazo de Hermano Servidor.
Su Beatitud Monseñor
+++ Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica Mundial
Sede Patriarcal de Montevideo
Sede Primada Patriarcal
Calle: Portugal 4091
CP: 12 800
Tel: (598 2) 311 92 44
Cel: 096 519 699
Mail: sedepatriarcal@hotmail.com
Montevideo - Uruguay
viernes, 18 de julio de 2008
lunes, 14 de julio de 2008
El Salvador - Músicas Revolucionárias
2.000 ANOS DE JESUS,
20 ANOS DE ROMERO
-circular fraterna-
Neste "final" e "mudança" de século, de milênio, de "paradigmas", somos muitos, com diferentes tons e perspectivas, os que expressamos nossos sonhos pensando em uma nova sociedade, e também em uma Igreja nova. Há como uma espécie de ânimo coletivo sonhador, que se expressa, nos expressa, segundo necessidades ou interesses, mas que palpita impaciente na humanidade deste ano 2.000.
Em nível social, político, econômico, quer-se uma verdadeira mudança, e não apenas umas pinceladas de marketing. Em nível cristão -que não deixa de ser também social, político e econômico- trata-se do Jubileu, que deveria ser o verdadeiro Jubileu, o jubileu definitivo que Jesus de Nazaré proclamou, tempo de justiça para os pobres, era de libertação para a humanidade inteira.
Os "humanos" de hoje temos uns 35.000 anos de caminhada: tempo suficiente para aprender as grandes lições da história. Infelizmente, o poder neoliberal que impera hoje na humanidade se manifesta como uma suicida "exuberância irracional" da especulação, segundo Alain Greenspan, do todo-poderoso Banco Mundial. E outros altos mandatários desse Banco e do FMI acabam de reconhecer que "é preciso começar a levar em conta os pobres..." Já não se pode prescindir impunemente da maioria da humanidade!
Frente à morte da esperança que praticamente o sistema nos prega, o jubileu de Jesus se define a partir de sua proclamação em Nazaré como a libertação total dos pobres.
Fechando o século mais cruel da história, deixou-nos para ir à Casa do Pai Dom Hélder Câmara, insistindo na esperança. E no mundo inteiro a solidariedade vai sendo, não somente "o novo nome da paz", mas também o nome inevitável da sobrevivência.
O balanço da iniqüidade
As estatísticas e os balanços de sempre se multiplicam em revistas e na comunicação eletrônica. Continuam sendo, infelizmente, os de sempre. Mas agora, com o peso específico de um fim de época, fazendo memória e exigindo prognóstico.
Aproximadamente 4/5 da população mundial assistem à globalização mas dela não participam. Um bilhão e 300 milhões de pessoas devem passar com menos de um dólar por dia. Calculando a pobreza absoluta como uma renda inferior a 370 dólares por ano, a Ásia tem 778 milhões de pobres absolutos; a África, 398 milhões; e a América, 156 milhões.
Dos 4 bilhões e 400 milhões de habitantes dos países "em desenvolvimento", aproximadamente 3/5 não têm acesso a água limpa; 1/4 não tem moradia adequada; e 1/5 não tem serviços normais de saúde. Calcula-se que no novo milênio faltará água potável para 40% da humanidade, neste nosso planeta terra que é com mais razão "planeta água". Os Estados Unidos, por outro lado, com apenas 5% da população mundial, utilizam 25% dos recursos mundiais. Com ironia e razão, o sociólogo norte-americano Petras fala de "globalização ou império americano".
A dívida externa se tornou atual como notícia e como desafio. Essa dívida que, segundo o próprio papa, "ameaça gravemente o futuro das nações"; e que, segundo as Nações Unidas, faz 19.000 crianças morrerem a cada dia na África. Por outro lado, a África transfere para o Ocidente mais de 33 milhões de dólares diários.
O movimento "Jubileu 2.000" fez uma campanha no mundo inteiro exigindo que sejam anuladas as dívidas externas dos países pobres. Conseguiram-se 17 milhões de assinaturas. Pouco depois, correu pelo mundo a notícia alvoroçada de que os senhores do poder mundial iam cancelar parte dessas dívidas. A verdade é que o que vão cancelar é simplesmente de uns 25 bilhões de dólares, que equivalem a 1% da dívida total dos países de todo o Terceiro Mundo; porque o montante da dívida externa terceiromundista chega à apavorante cifra de 2 trilhões e 30 bilhões de dólares, e só 41 países poderão receber esse "generoso perdão".
Entre os balanços desoladores deste final de século e de milênio, é preciso sopesar amargamente o desemprego e o trabalho semi-escravo, a violência de todo tipo (sem esquecer, afirmava João Paulo II, que "a pobreza é a primeira violência") e o cínico armamentismo.
A "Minuta da Agenda pela Paz e a Justiça no Século XXI", que responde ao "Chamado de Haia pela Paz" proclamava que, "às vésperas de um novo século, é hora de criar condições nas quais o objetivo primordial das Nações Unidas -'salvar da guerra as próximas gerações'- possa ser realizado". Ainda pesam na consciência os 110 milhões de mortos das intermináveis guerras do século XX. Mas, ainda, somente na África, há 18 países envolvidos em guerras que afetam 180 milhões de pessoas. Em 70 países espreitam 119 milhões de minas semeadas, e somente em Angola, elas já produziram 100 mil mutilados. O exército mexicano, que em 1995 tinha 130 mil homens, agora tem mais 40 mil, sobretudo para impedir as mais que justas reivindicações dos povos indígenas de Chiapas. A administração Clinton atingiu o recorde de 21,3 bilhões de dólares de armamento exportado.
A maior parte das vítimas dessas guerras, hoje tão modernas e até virtuais, são, como lamentava Noam Chomsky falando do Timor Leste, "vítimas que não valem a pena".
"A irmã mãe Terra", como diria Francisco de Assis, está sendo brutalmente violentada. Seus produtos já não são naturais, são transgênicos. E só em nosso Brasil, durante um ano, foram derrubados 16.838 km2 de florestas. Na Amazônia se derrubou, por dia, uma média equivalente à área de 7 mil campos de futebol. Um quarto da superfície da terra está sob ameaça de desertificação.
A diretora do Programa Mundial de Alimentos, da ONU, reconhecia há pouco a incapacidade da própria ONU para resolver a "insegurança alimentar" nos próximos anos, o que quer dizer que entre 800 e 900 milhões de seres humanos -aproximadamente 20% da população mundial- estão condenados a morrer... de fome.
A superpopulação das grandes cidades já é muito mais que uma ameaça. Segundo o informe do PNUD de 1998, no ano 2015 o México terá mais de 19 milhões de habitantes, São Paulo mais de 20 milhões, Bombaim mais de 26, Xangai mais de 17, Buenos Aires mais de 13, Manila mais de 14 e Lagos mais de 24. Nos próximos 15 anos, portanto, 55% da humanidade viverá nas cidades, quando, no século XIX, só 5% da população mundial viviam nelas.
O AMI (Acordo Multilateral de Investimentos) não morreu; está se travestindo. Assim como não morreu ainda a Escola das Américas e se está cogitando uma Escola da África, que não é de hoje: das 53 nações africanas, 43 receberam treinamento militar dos Estados Unidos, e 26 delas eram nações não democráticas.
Ontem, digamos, em seu "manifesto comunista", Marx e Engels profetizavam lucidamente para nosso hoje neoliberal que "o poder estatal moderno não passa de um comitê executivo encarregado de gerenciar os negócios comuns da burguesia", do FMI, das transnacionais. Porque é necessário sempre recordar que, enquanto se paga a dívida externa, obedecendo aos ditames neoliberais, não se pagam as dívidas internas de nossos países. E os governos deixam de estar a serviço de seus povos para submeter-se a um verdadeiro império neoliberal apátrida.
Quando se propugna tão insistentemente um desenvolvimento sustentável, devemos entender dialeticamente, para todas as conseqüências da militância, que o atual modelo de desenvolvimento dos Estados Unidos e da Europa é não apenas social, econômica e ecologicamente insustentável, mas também eticamente iníqüo.
A memória subversiva
Vamos fazer verdade nossa memória, "e essa verdade será que não há esquecimento" (Mario Benedetti). Nem da vida, morte e ressurreição de Jesus, nem da história ambígua de sua Igreja, nem do clamor secular, crescente, inescutado, dos pobres da terra, nem de tantos e tantas testemunhas de sangue que nos convocam à fidelidade.
São 2.000 anos de Jesus e 20 anos de Romero. Duas datas que poderão parecer desproporcionais numa mesma epígrafe, porque Jesus é Jesus, e que, entretanto, se relacionam intimamente. Na América Latina, pelo menos, um bom jeito, e muito nosso, de celebrar o Jubileu da Encarnação e da Redenção, é celebrá-lo "à Romero".
Muito se está escrevendo, também, sobre a celebração do Jubileu. Começaram já há meses as grandes celebrações e se preparam outras ainda maiores. Não faltaram, entretanto, vozes oportunas que chamassem a atenção.
"No ano 2000, a opção pelos primidos como sujeitos -escreve Giulio Girardi- impõe-nos uma tomada de partido contra a interpretação triunfalista do Jubileu que o concebe como uma exaltação do cristianismo histórico. Esta opção exige uma reinterpretação do Jubileu como crítica severa não só à civilização ocidental, mas (também) ao modelo de cristianismo que sacrificou a opção pelos pobres à opção pelos impérios; crítica inspirada nas imprecações contra a religião do templo, lançada pelos profetas e sobretudo pelo próprio Jesus na instauração da época jubilar."
Naturalmente, cabem as celebrações, as romarias, o "júbilo" pela vinda de Deus em carne e em história à nossa terra humana. Mas deveriam ser realizadas sempre segundo a humildade e a kénosis dessa vinda. Dando ao Jubileu toda a substância bíblica que nos vem já dos profetas e que Jesus reabilitou definitivamente para que fosse um Jubileu total e universal: para que respondesse -essa é a grande finalidade- ao coração de seu Pai Deus, nosso Pai.
Teoricamente todos entendemos que o Jubileu, antes de tudo, deve ser voltar a Jesus de Nazaré, ao Jesus do Evangelho, à sua Causa, o Reino.
Para meu próprio exame de consciência e partilhando com tantos irmãos e irmãs que caminhamos juntos, ou que juntos deveríamos caminhar, eu destacaria concretamente:
• A redescoberta do Deus de Jesus, que é o Deus-Amor, Pai-Mãe de toda a família humana, una e plural. Um Deus capaz "de fazer sair das pedras filhos e filhas seus". Deus de todos os nomes, adorado em todas as religiões, presente de antemão e sempre em todos os corações humanos.
• Como conseqüência desta fé nesse Deus, uma autêntica fraternidade/sororidade universal, "na qual se reconhecerá que somos os discípulos" de Jesus.
• Mais além da lei, contra a lei, às vezes (e falo das leis civis e também das leis religiosas), o amor-justiça, o amor-solidariedade, o amor-misericórdia. Um amor parcial, porque parte sempre dos pobres, dos excluídos. Jon Sobrino acaba de lançar um volume de cristologia intitulado significativamente "A fé em Jesus Cristo: ensaio a partir das vítimas".
• A esperança vitoriosa, que se funda na cruz do Ressuscitado e que se traduz diariamente, em nível pessoal e em nível social, em uma fidelidade sempre coerente, em uma militância inclaudicável, em uma testemunhalidade sem arrogância mas sem medo, que vai até o fim, como foram tantos irmãos e irmãs mártires. Esperança vivida e celebrada "contra toda esperança", apesar de todas as claudicações e fracassos, "apesar de todos os pesares neoliberais e eclesiásticos", faz-me bem repetir.
Celebrar os 20 anos do bispo Oscar Arnulfo Romero, mártir em plena eucaristia, a 24 de março de 1980, em El Salvador, deve ser assumir a herança de Romero, as causas pelas quais ele deu a vida. Sua conversão aos pobres. Aquele Jubileu de três anos definitivos que ele selou com seu sangue. Suas atitudes de escuta, de acolhida, de profecia, de esperança, seu modo tão localizadamente fiel e tão politicamente conseqüente de ser pastor. O povo, amado, buscado, assumido pastoralmente, em suas angústias e suas reivindicações, o fez santo. E santo o vem declarando desde a sua morte-martírio, e como santo o venera sobretudo na catedral-catacumba de San Salvador. O verdadeiro processo de canonização do bom pastor Romero deve ser o processo da assimilação de suas causas e atitudes.
Neste final de século é interessante recolher a afirmação de Ludwig Kaufmann, em seu livro "Três pioneiros do futuro: cristianismo de amanhã":
"Três pioneiros da fé que olham cara a cara a realidade de seu presente respectivo..., que indicam um caminho para que nós possamos ser cristãos amanhã. João XXIII, que confiava que Deus continua atuando na história, que soube ler os sinais dos tempos e teve a valentia de colocar a Igreja no caminho do serviço à humanidade. Charles de Foucauld, inspirador da comunidade dos irmãozinhos (e irmãzinhas), que, em avanços sucessivos, buscou deixar para trás as fronteiras e os privilégios dos cristãos europeus. Oscar Romero, que se decidiu de maneira radical em favor dos pobres e chegou a ser mártir da Igreja dos oprimidos."
A opção profética
À luz dessas duas datas, e de suas exigências e esperanças, eu pessoalmente -e penso que com milhões de irmãos e irmãs desse sonhador coletivo anônimo- gostaria de ver as seguintes transformações (radicais) na Sociedade, nas Religiões, na Igreja:
1 - Como Sociedade, contestar eficazmente essa mundialização globalizada, de acumulação de lucro, de consumismo atordoado e de exclusão homicida, para construir a outra mundialização, a partir de uma atitude de mundialidade em tudo e cada dia. Contra "a especulação, investimentos especulativos andorinhas, privilégio da circulação de mercadoria sobre a circulação do trabalho, informação dispensável, darwinismo global", possibilitar "a transparência e abundância da informação, a circulação e aplicação das tecnologias, os investimentos produtivos, a universalização dos direitos humanos", "e enraizar estes direitos nas políticas locais de educação, saúde, comunicações, emprego" (Carlos Fuentes).
Como alguém sugeriu oportunamente, conjugar constantemente e em nível mundial os verbos "partilhar, participar, prevenir".
Um objetivo ineludível seria, evidentemente, substituir a ONU atual e suas instituições por outras que sejam mundiais de verdade, equitativamente, sem privilégios e sem cinismo. Para uma mundialidade "onde caibam todos" e todos os povos, também os povos indígenas, também os minoritários.
Já faz um certo tempo que se divulga a campanha pela reforma do banco Mundial. E se propugna a criação do Tribunal Penal Internacional. Em nossa Agenda Latino-Americana, que a partir do ano 2001 será "Latino-americana-mundial", apresentamos um ideário e algumas realizações concretas dessa mundialidade "outra". Há muitas propostas e ensaios que vão abrindo esse caminho; desde a reivindicação insistente da Anistia Internacional pela abolição da pena de morte no mundo inteiro (em um único ano se cometeram 1.625 execuções) até a criação do "Banco dos pobres".
Os países, evidentemente, deveriam ter seu Estado, soberano e servidor. As "comunidades econômicas" não existiriam para impor-se, mas para complementar-se. E sobrariam a Otan e seus cupinchas.
Auscultando profeticamente a situação de nossos povos da América Latina (de todo o Terceiro Mundo) e antecipando-se profeticamente à situação ainda mais dramática que o capitalismo neoliberal criou, Medellín denunciava: "Queremos ressaltar que os principais culpados da dependência econômica de nosso povos são aquelas forças que, inspiradas no lucro sem freio, conduzem à ditadura econômica e ao imperialismo do dinheiro" (2.9).
Como proposta alternativa deveríamos cultivar, em todos os níveis, uma cidadania espiritualmente internacionalista, a solidarização das respetivas identidades e a internacionalização efetiva da solidariedade.
2 - As Religiões deverão pôr-se de acordo, em nome do Deus da Vida, do Universo e da Paz, para o serviço comum das grandes Causas da Humanidade, se quiserem ser religiões humanas, expressões plurais, as mais profundas, da alma da mesma Humanidade. Essas Causas vitais que são a comida, a paz, a saúde, a educação, a moradia, todos os direitos humanos, os direitos dos povos e as exigências da ecologia.
Já se escreveu a "Carta das Religiões Unidas" e se realizou, no passado mês de dezembro, na África do Sul, o "Parlamento das Religiões do Mundo".
Todo fundamentalismo, todo proselitismo, toda prepotência na vivência da própria religião está negando-a, porque nega o Deus vivo que todas as religiões querem cultuar.
O macroecumenismo, adulto, dialogante, fraterno, passará a ser uma fundamental atitude de qualquer religião que mereça este nome. Desde a própria identidade, na abertura à pluralidade da adoração e da esperança. Seguindo o sábio conselho do sufi persa do século XIII:
"Como um compasso, temos um pé fixado no Islam, e com o outro viajamos dentro de outras religiões".
3 - A Igreja, para ser a Igreja de Jesus, deve colocar-se, exclusivamente, a serviço do Reino e abandonar um auto-serviço obsessivo.
Para isso, as Igrejas, sobretudo a Igreja Católica, devem abrir-se ao ecumenismo real... sem esperar o fim do mundo! E inculturar-se de verdade, por causa do Evangelho, nos diferentes povos e nas diferentes coordenadas históricas.
A revista "Foc Nou", da Catalunha, compilou uma série de propostas que respondiam à pergunta, tão atual: "Como deverão ser os cristãos do século XX?" Respigo aqui algumas dessas respostas, que muitos cristãos e cristãs, sem dúvida, fazemos nossas também:
"Com senso comum", "desprendidos de todo o supérfluo que nos invadiu", "convencidos de que Deus quer salvar a todos", "interpelados pela Humanidade de hoje", "os crentes da pós-cristandade", "fazendo causa vital das grandes causas da Humanidade", "com uma vital experiência do Deus dos pobres", "sem colocar medida ao amor de Deus", "mais fiéis ao Evangelho que submissos ao Vaticano", "com uma espiritualidade distante de todo integrismo", "pessoas que mantenham viva a esperança", "enquanto se espera um Vaticano III", "profunda e intimamente agarrados por Jesus", "com maturidade humana e de fé", "chispas do fogo abençoado na noite da Páscoa"...
Pensando já mais concretamente em nossa Igreja Católica, é preciso rever seriamente a corresponsabilidade e ministerialidade a partir de uma profunda revisão do exercício do papado e do poder de sua cúria. Digo isso não só eu, pobre de mim: dizemo-lo milhões, e vozes muito autorizadas o declararam abertamente. O cardeal Ratzinger, nos tempos de seu famoso livro "O novo povo de Deus", escrevia: "A Igreja necessita de homens com paixão pela verdade e pela denúncia profética. Os cristãos devem ser críticos inclusive frente ao próprio papa, pois determinado panegirismo faz um grande mal à Igreja e a ele".
O cardeal Etchegaray, na lição inaugural do encontro "Igrejas irmãs, povos fraternos", realizado em novembro último, em Gênova, falava do grande paradoxo proposto aos últimos papas, "conscientes de serem (como ministério de Pedro) o princípio da unidade dos cristãos e que (na realidade) se vêem como seu dramático obstáculo". "O ministério de Pedro -acrescentava o cardeal- que serve estruturalmente para promover a sinodalidade da Igreja, é também de natureza sinodal: sua função própria não o situa fora ou acima do colégio episcopal. O Papa não é de um grau superior ao episcopado, e tem suas raízes no mesmo sacramento que faz os bispos."
Por sua vez, o cardeal Martini, na Terra Santa, presidindo uma grande peregrinação, reconhecia que a Igreja Católica deve dar passos bem fundamentais para o ecumenismo, "entre eles, o modo de exercer o primado de Roma, que deve ser repensado". "De fato -recordava Martini o que tinha sido notícia mundial- o próprio Papa se declarou disposto a repensar e a escutar sugestões sobre a forma de exercício do primado".
A Igreja está pedindo perdão por muitos pecados seus ao longo destes dois milênios, mas continuamos sendo pecadores também hoje. Os Sínodos continentais que acabam de ser celebrados não foram precisamente sinodais; não responderam às necessidades e às contribuições das Igrejas de cada Continente. Os bispos japoneses, para citar um exemplo, insistiam em que "se considerasse sob uma nova luz a relação entre as Igrejas da Ásia e a Santa Sé", e especificamente pediam "um sistema de relações baseado na colegialidade e não no centralismo".
A reforma do papado e de sua cúria possibilitará -com o "automatismo" do Espírito e pelas expectativas da Igreja universal- outras muitas reformas em corresponsabilidade, em colegialidade, em inculturação, em legítimo pluralismo, em ministérios.
No Ecumenismo há algumas boas notícias, mas é tanto o caminho que falta percorrer que acabam sendo muito lentas e tímidas. O documento de Augsburgo, por exemplo, entre a Igreja Católica e a Igreja Luterana, chega depois de cinco séculos de incompreensões, para acabar dizendo que ambas as partes se complementam na inefável "Justificação"...
Urge que nos sintamos todos irmãos e irmãs "separados"; nós os católicos também. Urge entender o ecumenismo como um ir e vir ao encontro do único Evangelho de Jesus de Nazaré. E urge reconhecer as respectivas tradições, bem como reconhecer a legítima autonomia das Igrejas locais, e descobrir nessas tradições e nessa autonomia a ação do Espírito "que sopra onde quer" e que nos "vai manifestando a verdade completa". Urge animar os teólogos e teólogas, ao invés de espantá-los em seu serviço de sistematização da fé e abertura de horizontes. Lamentavelmente, "durante o último papado, uns 500 deles (e delas) foram silenciados de um modo ou de outro, pelo Vaticano".
Diante do mal-estar generalizado, frente à involução programada e à obsessão por decretar, definir e fechar a passagem, querer um novo Concílio Ecumênico -dentro da próxima década, sugere o cardeal Martini- não é nenhuma frivolidade eclesial.
Que para este novo milênio não se possa repetir a amarga definição que Rahner fazia da existência da Igreja fora da Europa, como "o fruto da atividade de uma multinacional que exportou a religião como um bem que não podia ser alterado e que foi levado a todas as partes através de uma cultura e civilização consideradas superiores".
Não é derrotismo amargo nem hipercrítica irresponsável. É amor à Igreja e sobretudo ao Reino. É esperança comprometida. O cardeal Franz König, na defesa que fazia, o ano passado, do Pe. Jacques Dupuis, teólogo do diálogo inter-religioso, desabafava assim, com emoção bem eclesial: "Não posso permanecer em silêncio porque meu coração sangra quando vejo falhas tão evidentes contra o bem comum da Igreja de Deus".
Programas fraternos
Dentro das muitas celebrações -mais acertadas, menos acertadas- e respeitando todos os gostos desde que sejam evangélicos, que respeitem a alma do Jubileu, quero destacar aqui, convidando ao mesmo tempo, alguns acontecimentos próximos que nos afetam visceralmente.
- Em San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, de 20 a 26 de janeiro se celebrará uma despedida-homenagem ao Tatic providencial, Dom Samuel Ruiz, com uma Semana de Teologia, entre outras manifestações.
- En San Salvador, de 19 a 26 de março, serão celebrados os 20 anos do martírio de nosso "São Romero da América". Entre outras atividades e celebrações, o Sicsal (Secretariado Internacional Cristão de Solidariedade com e da América Latina) realizará seu congresso.
- No Brasil dos 500 anos, mal contados, mal vividos política e economicamente, de 11 a 15 de julho, em Ilhéus, Bahia, terá lugar o 10º Encontro Intereclesial de CEBs, pelos "2.000 anos de caminhada" e como "Memória, sonho e compromisso".
- Em Belo Horizonte, de 24 a 28 de julho, será celebrado o Encontro Latino-Americano de Teologia 2000, organizado pelas Sociedades Teológicas do Brasil (Soter), da Argentina (SAT) e do Uruguai (SUT), mas com alcance continental.
- Na República Dominicana, de 1º a 7 de novembro, e com uma peregrinação ao Haiti, celebraremos a 3ª Assembléia do Povo de Deus (APD), um novo pequeno pentecostes macroecumênico.
- E aqui, dentro da Prelazia de São Félix do Araguaia, em Ribeirão Cascalheira, dias 17 e 18 de julho do ano 2001 (dois mil e um, atenção!) vamos celebrar comprometidamente a Romaria dos Mártires da Caminhada Latino-Americana, por ocasião dos 25 anos do martírio de nosso padre João Bosco Penido Burnier.
"Nós somos o tempo", ponderava Santo Agostinho. Sejamos o Jubileu, com toda a nossa vida.
Um solene ciclo de conferências, celebrado neste último ano do século, se intitulava, ansiosamente: "Em busca do paradigma perdido". Nós, irmãos, irmãs, não perdemos o paradigma, certo?
Pedro CasaldáligaNo ano 2000São Félix do Araguaia, MT, Brasilaraguaia@ax.apc.org
-circular fraterna-
Neste "final" e "mudança" de século, de milênio, de "paradigmas", somos muitos, com diferentes tons e perspectivas, os que expressamos nossos sonhos pensando em uma nova sociedade, e também em uma Igreja nova. Há como uma espécie de ânimo coletivo sonhador, que se expressa, nos expressa, segundo necessidades ou interesses, mas que palpita impaciente na humanidade deste ano 2.000.
Em nível social, político, econômico, quer-se uma verdadeira mudança, e não apenas umas pinceladas de marketing. Em nível cristão -que não deixa de ser também social, político e econômico- trata-se do Jubileu, que deveria ser o verdadeiro Jubileu, o jubileu definitivo que Jesus de Nazaré proclamou, tempo de justiça para os pobres, era de libertação para a humanidade inteira.
Os "humanos" de hoje temos uns 35.000 anos de caminhada: tempo suficiente para aprender as grandes lições da história. Infelizmente, o poder neoliberal que impera hoje na humanidade se manifesta como uma suicida "exuberância irracional" da especulação, segundo Alain Greenspan, do todo-poderoso Banco Mundial. E outros altos mandatários desse Banco e do FMI acabam de reconhecer que "é preciso começar a levar em conta os pobres..." Já não se pode prescindir impunemente da maioria da humanidade!
Frente à morte da esperança que praticamente o sistema nos prega, o jubileu de Jesus se define a partir de sua proclamação em Nazaré como a libertação total dos pobres.
Fechando o século mais cruel da história, deixou-nos para ir à Casa do Pai Dom Hélder Câmara, insistindo na esperança. E no mundo inteiro a solidariedade vai sendo, não somente "o novo nome da paz", mas também o nome inevitável da sobrevivência.
O balanço da iniqüidade
As estatísticas e os balanços de sempre se multiplicam em revistas e na comunicação eletrônica. Continuam sendo, infelizmente, os de sempre. Mas agora, com o peso específico de um fim de época, fazendo memória e exigindo prognóstico.
Aproximadamente 4/5 da população mundial assistem à globalização mas dela não participam. Um bilhão e 300 milhões de pessoas devem passar com menos de um dólar por dia. Calculando a pobreza absoluta como uma renda inferior a 370 dólares por ano, a Ásia tem 778 milhões de pobres absolutos; a África, 398 milhões; e a América, 156 milhões.
Dos 4 bilhões e 400 milhões de habitantes dos países "em desenvolvimento", aproximadamente 3/5 não têm acesso a água limpa; 1/4 não tem moradia adequada; e 1/5 não tem serviços normais de saúde. Calcula-se que no novo milênio faltará água potável para 40% da humanidade, neste nosso planeta terra que é com mais razão "planeta água". Os Estados Unidos, por outro lado, com apenas 5% da população mundial, utilizam 25% dos recursos mundiais. Com ironia e razão, o sociólogo norte-americano Petras fala de "globalização ou império americano".
A dívida externa se tornou atual como notícia e como desafio. Essa dívida que, segundo o próprio papa, "ameaça gravemente o futuro das nações"; e que, segundo as Nações Unidas, faz 19.000 crianças morrerem a cada dia na África. Por outro lado, a África transfere para o Ocidente mais de 33 milhões de dólares diários.
O movimento "Jubileu 2.000" fez uma campanha no mundo inteiro exigindo que sejam anuladas as dívidas externas dos países pobres. Conseguiram-se 17 milhões de assinaturas. Pouco depois, correu pelo mundo a notícia alvoroçada de que os senhores do poder mundial iam cancelar parte dessas dívidas. A verdade é que o que vão cancelar é simplesmente de uns 25 bilhões de dólares, que equivalem a 1% da dívida total dos países de todo o Terceiro Mundo; porque o montante da dívida externa terceiromundista chega à apavorante cifra de 2 trilhões e 30 bilhões de dólares, e só 41 países poderão receber esse "generoso perdão".
Entre os balanços desoladores deste final de século e de milênio, é preciso sopesar amargamente o desemprego e o trabalho semi-escravo, a violência de todo tipo (sem esquecer, afirmava João Paulo II, que "a pobreza é a primeira violência") e o cínico armamentismo.
A "Minuta da Agenda pela Paz e a Justiça no Século XXI", que responde ao "Chamado de Haia pela Paz" proclamava que, "às vésperas de um novo século, é hora de criar condições nas quais o objetivo primordial das Nações Unidas -'salvar da guerra as próximas gerações'- possa ser realizado". Ainda pesam na consciência os 110 milhões de mortos das intermináveis guerras do século XX. Mas, ainda, somente na África, há 18 países envolvidos em guerras que afetam 180 milhões de pessoas. Em 70 países espreitam 119 milhões de minas semeadas, e somente em Angola, elas já produziram 100 mil mutilados. O exército mexicano, que em 1995 tinha 130 mil homens, agora tem mais 40 mil, sobretudo para impedir as mais que justas reivindicações dos povos indígenas de Chiapas. A administração Clinton atingiu o recorde de 21,3 bilhões de dólares de armamento exportado.
A maior parte das vítimas dessas guerras, hoje tão modernas e até virtuais, são, como lamentava Noam Chomsky falando do Timor Leste, "vítimas que não valem a pena".
"A irmã mãe Terra", como diria Francisco de Assis, está sendo brutalmente violentada. Seus produtos já não são naturais, são transgênicos. E só em nosso Brasil, durante um ano, foram derrubados 16.838 km2 de florestas. Na Amazônia se derrubou, por dia, uma média equivalente à área de 7 mil campos de futebol. Um quarto da superfície da terra está sob ameaça de desertificação.
A diretora do Programa Mundial de Alimentos, da ONU, reconhecia há pouco a incapacidade da própria ONU para resolver a "insegurança alimentar" nos próximos anos, o que quer dizer que entre 800 e 900 milhões de seres humanos -aproximadamente 20% da população mundial- estão condenados a morrer... de fome.
A superpopulação das grandes cidades já é muito mais que uma ameaça. Segundo o informe do PNUD de 1998, no ano 2015 o México terá mais de 19 milhões de habitantes, São Paulo mais de 20 milhões, Bombaim mais de 26, Xangai mais de 17, Buenos Aires mais de 13, Manila mais de 14 e Lagos mais de 24. Nos próximos 15 anos, portanto, 55% da humanidade viverá nas cidades, quando, no século XIX, só 5% da população mundial viviam nelas.
O AMI (Acordo Multilateral de Investimentos) não morreu; está se travestindo. Assim como não morreu ainda a Escola das Américas e se está cogitando uma Escola da África, que não é de hoje: das 53 nações africanas, 43 receberam treinamento militar dos Estados Unidos, e 26 delas eram nações não democráticas.
Ontem, digamos, em seu "manifesto comunista", Marx e Engels profetizavam lucidamente para nosso hoje neoliberal que "o poder estatal moderno não passa de um comitê executivo encarregado de gerenciar os negócios comuns da burguesia", do FMI, das transnacionais. Porque é necessário sempre recordar que, enquanto se paga a dívida externa, obedecendo aos ditames neoliberais, não se pagam as dívidas internas de nossos países. E os governos deixam de estar a serviço de seus povos para submeter-se a um verdadeiro império neoliberal apátrida.
Quando se propugna tão insistentemente um desenvolvimento sustentável, devemos entender dialeticamente, para todas as conseqüências da militância, que o atual modelo de desenvolvimento dos Estados Unidos e da Europa é não apenas social, econômica e ecologicamente insustentável, mas também eticamente iníqüo.
A memória subversiva
Vamos fazer verdade nossa memória, "e essa verdade será que não há esquecimento" (Mario Benedetti). Nem da vida, morte e ressurreição de Jesus, nem da história ambígua de sua Igreja, nem do clamor secular, crescente, inescutado, dos pobres da terra, nem de tantos e tantas testemunhas de sangue que nos convocam à fidelidade.
São 2.000 anos de Jesus e 20 anos de Romero. Duas datas que poderão parecer desproporcionais numa mesma epígrafe, porque Jesus é Jesus, e que, entretanto, se relacionam intimamente. Na América Latina, pelo menos, um bom jeito, e muito nosso, de celebrar o Jubileu da Encarnação e da Redenção, é celebrá-lo "à Romero".
Muito se está escrevendo, também, sobre a celebração do Jubileu. Começaram já há meses as grandes celebrações e se preparam outras ainda maiores. Não faltaram, entretanto, vozes oportunas que chamassem a atenção.
"No ano 2000, a opção pelos primidos como sujeitos -escreve Giulio Girardi- impõe-nos uma tomada de partido contra a interpretação triunfalista do Jubileu que o concebe como uma exaltação do cristianismo histórico. Esta opção exige uma reinterpretação do Jubileu como crítica severa não só à civilização ocidental, mas (também) ao modelo de cristianismo que sacrificou a opção pelos pobres à opção pelos impérios; crítica inspirada nas imprecações contra a religião do templo, lançada pelos profetas e sobretudo pelo próprio Jesus na instauração da época jubilar."
Naturalmente, cabem as celebrações, as romarias, o "júbilo" pela vinda de Deus em carne e em história à nossa terra humana. Mas deveriam ser realizadas sempre segundo a humildade e a kénosis dessa vinda. Dando ao Jubileu toda a substância bíblica que nos vem já dos profetas e que Jesus reabilitou definitivamente para que fosse um Jubileu total e universal: para que respondesse -essa é a grande finalidade- ao coração de seu Pai Deus, nosso Pai.
Teoricamente todos entendemos que o Jubileu, antes de tudo, deve ser voltar a Jesus de Nazaré, ao Jesus do Evangelho, à sua Causa, o Reino.
Para meu próprio exame de consciência e partilhando com tantos irmãos e irmãs que caminhamos juntos, ou que juntos deveríamos caminhar, eu destacaria concretamente:
• A redescoberta do Deus de Jesus, que é o Deus-Amor, Pai-Mãe de toda a família humana, una e plural. Um Deus capaz "de fazer sair das pedras filhos e filhas seus". Deus de todos os nomes, adorado em todas as religiões, presente de antemão e sempre em todos os corações humanos.
• Como conseqüência desta fé nesse Deus, uma autêntica fraternidade/sororidade universal, "na qual se reconhecerá que somos os discípulos" de Jesus.
• Mais além da lei, contra a lei, às vezes (e falo das leis civis e também das leis religiosas), o amor-justiça, o amor-solidariedade, o amor-misericórdia. Um amor parcial, porque parte sempre dos pobres, dos excluídos. Jon Sobrino acaba de lançar um volume de cristologia intitulado significativamente "A fé em Jesus Cristo: ensaio a partir das vítimas".
• A esperança vitoriosa, que se funda na cruz do Ressuscitado e que se traduz diariamente, em nível pessoal e em nível social, em uma fidelidade sempre coerente, em uma militância inclaudicável, em uma testemunhalidade sem arrogância mas sem medo, que vai até o fim, como foram tantos irmãos e irmãs mártires. Esperança vivida e celebrada "contra toda esperança", apesar de todas as claudicações e fracassos, "apesar de todos os pesares neoliberais e eclesiásticos", faz-me bem repetir.
Celebrar os 20 anos do bispo Oscar Arnulfo Romero, mártir em plena eucaristia, a 24 de março de 1980, em El Salvador, deve ser assumir a herança de Romero, as causas pelas quais ele deu a vida. Sua conversão aos pobres. Aquele Jubileu de três anos definitivos que ele selou com seu sangue. Suas atitudes de escuta, de acolhida, de profecia, de esperança, seu modo tão localizadamente fiel e tão politicamente conseqüente de ser pastor. O povo, amado, buscado, assumido pastoralmente, em suas angústias e suas reivindicações, o fez santo. E santo o vem declarando desde a sua morte-martírio, e como santo o venera sobretudo na catedral-catacumba de San Salvador. O verdadeiro processo de canonização do bom pastor Romero deve ser o processo da assimilação de suas causas e atitudes.
Neste final de século é interessante recolher a afirmação de Ludwig Kaufmann, em seu livro "Três pioneiros do futuro: cristianismo de amanhã":
"Três pioneiros da fé que olham cara a cara a realidade de seu presente respectivo..., que indicam um caminho para que nós possamos ser cristãos amanhã. João XXIII, que confiava que Deus continua atuando na história, que soube ler os sinais dos tempos e teve a valentia de colocar a Igreja no caminho do serviço à humanidade. Charles de Foucauld, inspirador da comunidade dos irmãozinhos (e irmãzinhas), que, em avanços sucessivos, buscou deixar para trás as fronteiras e os privilégios dos cristãos europeus. Oscar Romero, que se decidiu de maneira radical em favor dos pobres e chegou a ser mártir da Igreja dos oprimidos."
A opção profética
À luz dessas duas datas, e de suas exigências e esperanças, eu pessoalmente -e penso que com milhões de irmãos e irmãs desse sonhador coletivo anônimo- gostaria de ver as seguintes transformações (radicais) na Sociedade, nas Religiões, na Igreja:
1 - Como Sociedade, contestar eficazmente essa mundialização globalizada, de acumulação de lucro, de consumismo atordoado e de exclusão homicida, para construir a outra mundialização, a partir de uma atitude de mundialidade em tudo e cada dia. Contra "a especulação, investimentos especulativos andorinhas, privilégio da circulação de mercadoria sobre a circulação do trabalho, informação dispensável, darwinismo global", possibilitar "a transparência e abundância da informação, a circulação e aplicação das tecnologias, os investimentos produtivos, a universalização dos direitos humanos", "e enraizar estes direitos nas políticas locais de educação, saúde, comunicações, emprego" (Carlos Fuentes).
Como alguém sugeriu oportunamente, conjugar constantemente e em nível mundial os verbos "partilhar, participar, prevenir".
Um objetivo ineludível seria, evidentemente, substituir a ONU atual e suas instituições por outras que sejam mundiais de verdade, equitativamente, sem privilégios e sem cinismo. Para uma mundialidade "onde caibam todos" e todos os povos, também os povos indígenas, também os minoritários.
Já faz um certo tempo que se divulga a campanha pela reforma do banco Mundial. E se propugna a criação do Tribunal Penal Internacional. Em nossa Agenda Latino-Americana, que a partir do ano 2001 será "Latino-americana-mundial", apresentamos um ideário e algumas realizações concretas dessa mundialidade "outra". Há muitas propostas e ensaios que vão abrindo esse caminho; desde a reivindicação insistente da Anistia Internacional pela abolição da pena de morte no mundo inteiro (em um único ano se cometeram 1.625 execuções) até a criação do "Banco dos pobres".
Os países, evidentemente, deveriam ter seu Estado, soberano e servidor. As "comunidades econômicas" não existiriam para impor-se, mas para complementar-se. E sobrariam a Otan e seus cupinchas.
Auscultando profeticamente a situação de nossos povos da América Latina (de todo o Terceiro Mundo) e antecipando-se profeticamente à situação ainda mais dramática que o capitalismo neoliberal criou, Medellín denunciava: "Queremos ressaltar que os principais culpados da dependência econômica de nosso povos são aquelas forças que, inspiradas no lucro sem freio, conduzem à ditadura econômica e ao imperialismo do dinheiro" (2.9).
Como proposta alternativa deveríamos cultivar, em todos os níveis, uma cidadania espiritualmente internacionalista, a solidarização das respetivas identidades e a internacionalização efetiva da solidariedade.
2 - As Religiões deverão pôr-se de acordo, em nome do Deus da Vida, do Universo e da Paz, para o serviço comum das grandes Causas da Humanidade, se quiserem ser religiões humanas, expressões plurais, as mais profundas, da alma da mesma Humanidade. Essas Causas vitais que são a comida, a paz, a saúde, a educação, a moradia, todos os direitos humanos, os direitos dos povos e as exigências da ecologia.
Já se escreveu a "Carta das Religiões Unidas" e se realizou, no passado mês de dezembro, na África do Sul, o "Parlamento das Religiões do Mundo".
Todo fundamentalismo, todo proselitismo, toda prepotência na vivência da própria religião está negando-a, porque nega o Deus vivo que todas as religiões querem cultuar.
O macroecumenismo, adulto, dialogante, fraterno, passará a ser uma fundamental atitude de qualquer religião que mereça este nome. Desde a própria identidade, na abertura à pluralidade da adoração e da esperança. Seguindo o sábio conselho do sufi persa do século XIII:
"Como um compasso, temos um pé fixado no Islam, e com o outro viajamos dentro de outras religiões".
3 - A Igreja, para ser a Igreja de Jesus, deve colocar-se, exclusivamente, a serviço do Reino e abandonar um auto-serviço obsessivo.
Para isso, as Igrejas, sobretudo a Igreja Católica, devem abrir-se ao ecumenismo real... sem esperar o fim do mundo! E inculturar-se de verdade, por causa do Evangelho, nos diferentes povos e nas diferentes coordenadas históricas.
A revista "Foc Nou", da Catalunha, compilou uma série de propostas que respondiam à pergunta, tão atual: "Como deverão ser os cristãos do século XX?" Respigo aqui algumas dessas respostas, que muitos cristãos e cristãs, sem dúvida, fazemos nossas também:
"Com senso comum", "desprendidos de todo o supérfluo que nos invadiu", "convencidos de que Deus quer salvar a todos", "interpelados pela Humanidade de hoje", "os crentes da pós-cristandade", "fazendo causa vital das grandes causas da Humanidade", "com uma vital experiência do Deus dos pobres", "sem colocar medida ao amor de Deus", "mais fiéis ao Evangelho que submissos ao Vaticano", "com uma espiritualidade distante de todo integrismo", "pessoas que mantenham viva a esperança", "enquanto se espera um Vaticano III", "profunda e intimamente agarrados por Jesus", "com maturidade humana e de fé", "chispas do fogo abençoado na noite da Páscoa"...
Pensando já mais concretamente em nossa Igreja Católica, é preciso rever seriamente a corresponsabilidade e ministerialidade a partir de uma profunda revisão do exercício do papado e do poder de sua cúria. Digo isso não só eu, pobre de mim: dizemo-lo milhões, e vozes muito autorizadas o declararam abertamente. O cardeal Ratzinger, nos tempos de seu famoso livro "O novo povo de Deus", escrevia: "A Igreja necessita de homens com paixão pela verdade e pela denúncia profética. Os cristãos devem ser críticos inclusive frente ao próprio papa, pois determinado panegirismo faz um grande mal à Igreja e a ele".
O cardeal Etchegaray, na lição inaugural do encontro "Igrejas irmãs, povos fraternos", realizado em novembro último, em Gênova, falava do grande paradoxo proposto aos últimos papas, "conscientes de serem (como ministério de Pedro) o princípio da unidade dos cristãos e que (na realidade) se vêem como seu dramático obstáculo". "O ministério de Pedro -acrescentava o cardeal- que serve estruturalmente para promover a sinodalidade da Igreja, é também de natureza sinodal: sua função própria não o situa fora ou acima do colégio episcopal. O Papa não é de um grau superior ao episcopado, e tem suas raízes no mesmo sacramento que faz os bispos."
Por sua vez, o cardeal Martini, na Terra Santa, presidindo uma grande peregrinação, reconhecia que a Igreja Católica deve dar passos bem fundamentais para o ecumenismo, "entre eles, o modo de exercer o primado de Roma, que deve ser repensado". "De fato -recordava Martini o que tinha sido notícia mundial- o próprio Papa se declarou disposto a repensar e a escutar sugestões sobre a forma de exercício do primado".
A Igreja está pedindo perdão por muitos pecados seus ao longo destes dois milênios, mas continuamos sendo pecadores também hoje. Os Sínodos continentais que acabam de ser celebrados não foram precisamente sinodais; não responderam às necessidades e às contribuições das Igrejas de cada Continente. Os bispos japoneses, para citar um exemplo, insistiam em que "se considerasse sob uma nova luz a relação entre as Igrejas da Ásia e a Santa Sé", e especificamente pediam "um sistema de relações baseado na colegialidade e não no centralismo".
A reforma do papado e de sua cúria possibilitará -com o "automatismo" do Espírito e pelas expectativas da Igreja universal- outras muitas reformas em corresponsabilidade, em colegialidade, em inculturação, em legítimo pluralismo, em ministérios.
No Ecumenismo há algumas boas notícias, mas é tanto o caminho que falta percorrer que acabam sendo muito lentas e tímidas. O documento de Augsburgo, por exemplo, entre a Igreja Católica e a Igreja Luterana, chega depois de cinco séculos de incompreensões, para acabar dizendo que ambas as partes se complementam na inefável "Justificação"...
Urge que nos sintamos todos irmãos e irmãs "separados"; nós os católicos também. Urge entender o ecumenismo como um ir e vir ao encontro do único Evangelho de Jesus de Nazaré. E urge reconhecer as respectivas tradições, bem como reconhecer a legítima autonomia das Igrejas locais, e descobrir nessas tradições e nessa autonomia a ação do Espírito "que sopra onde quer" e que nos "vai manifestando a verdade completa". Urge animar os teólogos e teólogas, ao invés de espantá-los em seu serviço de sistematização da fé e abertura de horizontes. Lamentavelmente, "durante o último papado, uns 500 deles (e delas) foram silenciados de um modo ou de outro, pelo Vaticano".
Diante do mal-estar generalizado, frente à involução programada e à obsessão por decretar, definir e fechar a passagem, querer um novo Concílio Ecumênico -dentro da próxima década, sugere o cardeal Martini- não é nenhuma frivolidade eclesial.
Que para este novo milênio não se possa repetir a amarga definição que Rahner fazia da existência da Igreja fora da Europa, como "o fruto da atividade de uma multinacional que exportou a religião como um bem que não podia ser alterado e que foi levado a todas as partes através de uma cultura e civilização consideradas superiores".
Não é derrotismo amargo nem hipercrítica irresponsável. É amor à Igreja e sobretudo ao Reino. É esperança comprometida. O cardeal Franz König, na defesa que fazia, o ano passado, do Pe. Jacques Dupuis, teólogo do diálogo inter-religioso, desabafava assim, com emoção bem eclesial: "Não posso permanecer em silêncio porque meu coração sangra quando vejo falhas tão evidentes contra o bem comum da Igreja de Deus".
Programas fraternos
Dentro das muitas celebrações -mais acertadas, menos acertadas- e respeitando todos os gostos desde que sejam evangélicos, que respeitem a alma do Jubileu, quero destacar aqui, convidando ao mesmo tempo, alguns acontecimentos próximos que nos afetam visceralmente.
- Em San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, de 20 a 26 de janeiro se celebrará uma despedida-homenagem ao Tatic providencial, Dom Samuel Ruiz, com uma Semana de Teologia, entre outras manifestações.
- En San Salvador, de 19 a 26 de março, serão celebrados os 20 anos do martírio de nosso "São Romero da América". Entre outras atividades e celebrações, o Sicsal (Secretariado Internacional Cristão de Solidariedade com e da América Latina) realizará seu congresso.
- No Brasil dos 500 anos, mal contados, mal vividos política e economicamente, de 11 a 15 de julho, em Ilhéus, Bahia, terá lugar o 10º Encontro Intereclesial de CEBs, pelos "2.000 anos de caminhada" e como "Memória, sonho e compromisso".
- Em Belo Horizonte, de 24 a 28 de julho, será celebrado o Encontro Latino-Americano de Teologia 2000, organizado pelas Sociedades Teológicas do Brasil (Soter), da Argentina (SAT) e do Uruguai (SUT), mas com alcance continental.
- Na República Dominicana, de 1º a 7 de novembro, e com uma peregrinação ao Haiti, celebraremos a 3ª Assembléia do Povo de Deus (APD), um novo pequeno pentecostes macroecumênico.
- E aqui, dentro da Prelazia de São Félix do Araguaia, em Ribeirão Cascalheira, dias 17 e 18 de julho do ano 2001 (dois mil e um, atenção!) vamos celebrar comprometidamente a Romaria dos Mártires da Caminhada Latino-Americana, por ocasião dos 25 anos do martírio de nosso padre João Bosco Penido Burnier.
"Nós somos o tempo", ponderava Santo Agostinho. Sejamos o Jubileu, com toda a nossa vida.
Um solene ciclo de conferências, celebrado neste último ano do século, se intitulava, ansiosamente: "Em busca do paradigma perdido". Nós, irmãos, irmãs, não perdemos o paradigma, certo?
Pedro CasaldáligaNo ano 2000São Félix do Araguaia, MT, Brasilaraguaia@ax.apc.org
domingo, 25 de mayo de 2008
Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata - Iglesia de los Obreros
Resposta — Assalariado.—
Quem são teus pais?— O meu pai era assalariado, bem como o meu avô e o meu bisavô: mas os pais dos seus pais eram servos e escravos. A minha mãe chama-se Pobreza.— Donde vens e para onde vais?—
Venho da pobreza e vou para a miséria passando pelo hospital, onde o meu corpo servirá de campo de experiências para os medicamentos novos e de tema de estudos aos médicos que tratam os privilegiados do capital.
— Onde nasceste?—
Numa mansarda, sob as cumeeiras de uma casa que o meu pai e os seus camaradas de trabalho tinham construído.
— Que religião é a tua?—
A religião do Capital.
— Que deveres te impõe a religião do Capital?—
Dois deveres principais: o dever de renúncia e o dever de trabalhar. A minha religião ordena-me que renuncie aos meus direitos de propriedade sobre a terra, nossa mãe comum, sobre as riquezas de suas entranhas, sobre a fertilidade da sua superfície, sobre a sua misteriosa fecundação pelo calor e pela luz do sol; ordena-me que renuncie aos meus direitos de propriedade sobre o trabalho de minhas mãos e do meu cérebro; ordena-me também que renuncie ao meu direito de propriedade sobre a minha própria pessoa; a partir do momento em que passo a porta da oficina, já não me pertenço, sou o objeto do patrão. A minha religião ordena-me que trabalhe desde a infância até a morte, que trabalhe à luz do sol e à luz da lâmpada, que trabalhe de dia e de noite, que trabalhe sobre a terra e no mar, que trabalhe sempre e por toda a parte.
— Acaso te impõe outros deveres?—
Sim. Prolongar a quaresma durante todo o ano; viver de privações, contentando apenas em metade a minha fome, restringir todas as necessidades da minha carne e reprimir todas as aspirações do meu espírito.
— Acaso te proíbe determinados alimentos?—
Proíbe-me de tocar na carne de caça, na criação, na carne de vitela de primeira, de segunda e de terceira qualidades, de saborear salmão, lagosta, peixes delicados; proíbe-me de beber vinho natural, aguardente de vinho e leite tal como sai da teta da vaca.
— Que alimento te permite?—
O pão, as batatas, os feijões, o bacalhau, os arenques, os restos de carne dos talhos, a carne de vaca, de cavalo, de mula e os enchidos. Para recuperar rapidamente as minhas forças esgotadas, permite-me que beba vinho falsificado, aguardente de batata e aguardente forte de beterraba.
— Que deveres te impõe para contigo mesmo?—
Diminuir as minhas despesas; viver na porcaria e na bicharia; usar roupas rasgadas, remendadas, passajadas; usá-las até o fio, até que caiam em farrapos, andar sem meias, com sapatos rotos que bebem a água suja e fria das ruas.
— Que deveres te impõe para com a tua família?—
Proibir à minha mulher e às minhas filhas qualquer garridice, elegância ou requinte; cobri-las com tecido comum, apenas o suficiente para não chocar o pudor do sargento; ensinar-lhes a não tremerem no inverno sob os tecidos de algodão e a não sufocar no verão nos casebres; inculcar nos meus netos os sagrados princípios do trabalho para que possam desde muito cedo ganhar a sua subsistência e não estar a cargo da sociedade; ensinar-lhes a deitarem-se sem jantar e sem luz e habituá-los à miséria que é o seu quinhão na vida.
— Que deveres te impõe para com a sociedade?—
Aumentar a fortuna social, primeiro, pelo meu trabalho, depois pela minha poupança.— Que te ordena ela que faças às tuas economias?
— Que as leve às Caixas Econômicas do Estado para que sirvam para preencher os déficits do orçamento ou que as confie às sociedades fundadas pelos filantropos das finanças para que as emprestem aos nossos patrões. Devemos pôr sempre as nossas economias à disposição dos nossos patrões.
— Acaso te permite tocar na tua poupança?—
O menos possível; recomenda-nos que não insistamos quando o Estado recusa devolvê-la e que nos resignemos quando os filantropos das finanças, antecipando-se aos nossos pedidos, nos anunciam que as nossas economias se dissiparam em fumo.
— Tens direitos políticos?—
O Capital concede-me a inocente distração de eleger os legisladores que forjam as leis para nos punir; mas proíbe-nos que nos ocupemos de política e ouçamos os socialistas.
— Por quê?—
Porque a política é um privilégio dos patrões, porque os socialistas são uns patifes que nos pilham e nos enganam. Dizem-nos que o homem que não trabalha não deve comer, que tudo pertence aos assalariados porque produziram tudo, que o patrão é um parasita a suprimir. Pelo contrário, a santa religião do Capital ensina-nos que o esbanjamento dos ricos cria o trabalho que nos dá de comer, que os ricos mantêm os pobres; que, se não houvesse ricos, os pobres pereceriam. Ensina-nos também a não sermos bastante parvos para acreditar que as nossas mulheres e as nossas filhas saberiam usar sedas e veludos que tecem, elas que só querem se enfeitar com tecidos de algodão de má qualidade. E que nós não saberíamos beber os vinhos naturais e comer os belos bocados, nós que estamos habituados à vaca com raiva e às bebidas falsificadas.
— Quem é o teu Deus?—
O Capital.
— É eterno?—
Os nossos padres mais sábios, os economistas oficiais, dizem que existiu desde o começo do mundo. Como nessa altura eu era muito pequeno, Júpiter, Jeová, Jesus e os outros falsos deuses reinaram em seu lugar e em seu nome; porém, a partir de cerca de 1500, cresceu e não parou de crescer em massa e em força; hoje domina o mundo.
— O teu Deus é todo-poderoso?—
Sim. A sua posse dá todas as felicidades da terra. Quando desvia a sua face de uma família e de uma nação estas vegetam na miséria e na dor. O poder do Deus-Capital cresce à medida que a massa aumenta; todos os dias conquista novos países; todos os dias aumenta o rebanho de assalariados que, durante toda a sua vida, se dedicaram a aumentar a sua massa.
— Quais são os eleitos do Deus-Capital?—
Os patrões, os capitalistas, as pessoas que vivem dos seus rendimentos.
— Como é que o Capital, teu Deus, te recompensa?—
Dando-me sempre trabalho a mim, à minha mulher e aos meus filhinhos!
— É essa a tua única recompensa?—
Não. Deus autoriza-nos a satisfazer a nossa fome saboreando com os olhos as apetitosas montras de carne e de provisões que nunca provamos, que nunca provaremos e das quais se alimentam os eleitos e os padres sagrados. A sua bondade permite-nos aquecer os nossos membros que o frio entorpece olhando as peles quentes e os grossos tecidos com que se cobrem os eleitos e os padres sagrados. Concede-nos também o delicado prazer de alegrar os nossos olhos contemplando, quando passa de carro nas avenidas e nas praças públicas, a sagrada tribo dos que vivem dos rendimentos e dos capitalistas brilhantes, gordos, pançudo, ricos, cercados por uma turba de criados com galões e de cortesãs pintadas e tingidas. Orgulhamo-nos então ao pensar que, se os eleitos gozam das maravilhas de que somos privados, estas são obras das nossas mãos e dos nossos cérebros.
— Os eleitos são de uma raça diferente da tua?—
Os capitalistas são feitos do mesmo barro que os assalariados, mas foram escolhidos entre milhares e milhões.
— O que fizeram para merecer essa elevação?—
Nada. Deus prova a sua onipotência fazendo recair seus favores sobre aquele que não os ganhou.
— Então o Capital é injusto?—
O Capital é a própria justiça, mas a sua justiça ultrapassa o nosso fraco entendimento. Se o Capital fosse obrigado a conceder a sua graça àqueles que o merecem, não seria livre, o seu poder teria limites. O Capital só pode afirmar a sua onipotência tomando os seus eleitos, os patrões e os capitalistas de entre um monte de incapazes, de preguiçosos e de tratantes.— Como é que o teu Deus te castiga?
— Condenando-me ao desemprego; então sou excomungado; proíbem-me a carne, o vinho e o fogo. Morremos de fome, a minha mulher e os meus filhos.
— Quais são as faltas que deves cometer para mereceres a excomunhão do desemprego?—
Nenhuma. O belo prazer do Capital decreta o desemprego sem que a nossa fraca inteligência possa apreender a razão por que o fez.
— Quais são as tuas orações?—
Não oro com palavras. O trabalho é a minha oração. Qualquer oração falada incomodaria a minha oração eficaz que é o trabalho, a única que dá lucro ao Capital, a única que cria mais-valia.
— Onde é que oras?—
Em toda a parte: no mar, sobre a terra e sob a terra, nos campos, nas minas, nas oficina e nas lojas. Para que a nossa oração seja recebida e recompensada, devemos depor aos pés do Capital a nossa vontade, a nossa liberdade e a nossa dignidade.Devemos acorrer ao som do sino, do assobio da máquina; e, uma vez em oração, devemos, tal como autômatos, mover os braços e as pernas, os pés e as mãos, entesar os nossos músculos e esgotar os nossos nervos.Devemos ser humildes de espírito, suportar docilmente os arrebatamentos e as injúrias do mestre e dos contra-mestres, porque eles têm sempre razão mesmo quando nos parece que estão errados.Devemos agradecer ao patrão quando ele diminui o salário e prolonga o dia de trabalho, porque tudo o que ele faz é justo e para nosso bem. Devemos nos sentir honrados quando o mestre e seus contra-mestres acariciam as nossas mulheres e as nossas filhas, porque o Deus, o Capital, outorga-lhes direitos de vida e de morte sobre os assalariados bem como o direito de abusar das assalariadas.Em vez de deixar escapar uma queixa dos nossos lábios, em vez de permitir que a cólera faça ferver o nosso sangue, em vez de nos pormos em greve, em vez de nos revoltarmos, devemos suportar todos os sofrimentos, comer o nosso pão coberto de escarros e beber a nossa água suja de lama, porque, para punir a nossa insolência, o Capital arma os patrões com canhões e sabres, com prisões e galés, com a guilhotina e o pelotão de fuzilamento.
— Receberás uma recompensa depois de tua morte?—
Sim, uma bem grande. Depois de morto, o Capital deixar-me-á sentar e descansar. Não mais sofrerei o frio ou fome; já não terei de me inquietar com o pão do dia nem com o pão do dia seguinte. Gozarei o repouso eterno do túmulo.
* Paul Lafargue, 1841-1911. Extraído de O Direito à Preguiça e Outros Textos, Biblioteca do Socialismo Científico, Editorial Estampa.Lafargue nasceu em Cuba e formou-se em medicina. Conheceu Laura, uma agitadora no movimento operário europeu, com quem se casou. Laura era filha de Karl Marx . Lafargue era fundador da I Internacional e membro do Conselho Geral da Internacional. Também foi um dos fundadores do Partido Operário da França. Tornou-se um brilhante publicista do marxismo.
* Paul Lafargue, 1841-1911. Extraído de O Direito à Preguiça e Outros Textos, Biblioteca do Socialismo Científico, Editorial Estampa.Lafargue nasceu em Cuba e formou-se em medicina. Conheceu Laura, uma agitadora no movimento operário europeu, com quem se casou. Laura era filha de Karl Marx . Lafargue era fundador da I Internacional e membro do Conselho Geral da Internacional. Também foi um dos fundadores do Partido Operário da França. Tornou-se um brilhante publicista do marxismo.
jueves, 20 de marzo de 2008
Mensaje Pascual Patriarcal
Comunión Apostólica Ecuménica
Iglesia Católica Apostólica Antiguadel Río de la Plata
Iglesia Católica Apostólica Antiguadel Río de la Plata
Mensaje Patriarcal de Pascua2008
“No teman, yo sé que ustedes buscan a Jesús , el Crucificado.
No está aquí, porque ha resucitado como lo había dicho...” Mt. 28:5-6
Queridos hermanos y hermanas:
¡Alégrense el Señor ha Resucitado!
En esta mañana de domingo la esperanza perfuma nuestras vidas, es la resurrección de Cristo quién nos llena de alegría y plenitud, viviendo por la fe este hecho que iluminó los sepulcros de la humanidad oscurecida por el pecado. Nuestra vida debe basarse en el más profundo Amor, en ese amor que en la resurrección resignifica y recrea nuestra existencia, dándole la luz que solo el vencimiento de la muerte puede dar.
No teman, no tengan miedo!! Son frases reiterativa luego de la resurrección, son la actitud que Cristo nos llama a tomar, la valentía, el dejar el temor paralizante para tomar responsabilidad en este proyecto salvífico, del cual el resucitado nos invita a ser parte.
No tengamos miedo, ya que es un flagelo propio de la muerte, muerte que está vencida por esa resurrección gloriosa, sello eterno e indeleble que la fuerza del Dios de la vida plasmo en este universo.
Los resucitados debemos de ser luces par el mundo, contagiar la alegría del gran amor de Dios manifestados en esa madrugada gloriosa del primer domingo cristiano, alegría que pertenece al mundo entero , y que solo está recluida en los cofres de la historia burocratizada de comunidades acartonadas.
¡¡¡Cristo ha Resucitado!!! Eso para muchos no es noticia hoy, o es un versículo de un tiempo del año determinado, que repiten los sacerdotes por ordenes litúrgicas.
Yo les digo: ¡Cristo ha resucitado, y camina junto a esta Iglesia, el cena con nosotros, parte el pan y nos explica las Escrituras! Y esta aseveración no es mera poesía , sino , la más profunda convicción de una Iglesia del siglo XXI que camina como la Antigua Iglesia de los Apóstoles, sintiendo en su corazón la certeza inefable de Cristo, de su guía amorosa y su fuerza vencedora de la muerte.
Queridos hermanos de la Iglesia Patriarcal: es un honor y alegría poder hacer esta proclamación jubilosa de la Resurrección nueva de Cristo, ya que es noticia , hoy como ayer , del amor infinito e incondicional de Dios para con TODOS sus Hijos.
Nadie quede triste en soledad , vengan todos a vivir la presencia de Cristo en torno al altar eucarístico, abrazados unos a otros como hermanos verdaderos que somos gracias a ese amor que dio su vida por nosotros.
La Iglesia Mundial debe dar testimonio, tanto con hechos, como con palabras , de esta salvación real del genero humano, de la cual nadie está excluido sino Todos llamados a aferrarse a esta barca grande y luminosa que surca los mares de la incertidumbre actual.
Como iglesia vayamos al encuentro de los hermanos, cualquiera sea su opción de vida, cualquiera sea su color de piel, no pensando con prejuicios ,ni etiquetando con ligereza , solo dejando que el Amor sea nuestra brújula en este viaje y que el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo sea la bitácora.
Ir mar adentro echad las redes, dijo el Señor, hagámosle caso sin ambagues, sin titubeos, sin medias tintas, vayamos sin temor al medio del mar del mundo y arrojemos las redes para pescar la esperanza del los hombres y plenificarla con el amor que somos dispensadores.
Seamos faros de esperanza en medio de las tormentas de este mundo capitalizado, en donde todo posee un precio y cada uno vale según lo que posee, rompamos con nuestros rayos de fe y testimonio esas penumbras de confusión que arrastran a miles de hermanos hacia la denigración existencial, gritemos que el Amor ha vencido, y que el valor de la vida está en ese amor que venció la muerte y del cual somos depositario al igual que generadores.
Levantemos nuestros ojos y abramos la boca para proclamar la verdad, sin temor, denunciemos la injusticia, ya que el Reino de Dios es un reino de paz, la cual solo se alcanza con la justicia más pura.
No entremos en pobres discusiones teológicas con otros grupos cristianos de quién es el que posee la verdad de Cristo, y por lo tanto quién es salvo o quién no lo es, esas cosas solo debilitan la gran y única Iglesia de Cristo, seamos puentes de diálogo , propiciadores del abrazo más genuino y liberador de los resentimientos institucionales históricos.
Tengamos en nosotros la esperanza de los niños, y como ellos crezcamos en la fe y sobretodo en el Amor.
Estamos viviendo tiempos convulsionados, en donde la pobreza no retrocede tan fácilmente, aunque hay conciencia de ella y acciones que en consecuencia se suceden para mitigarla, pero no es suficiente, el Continente Americano es pobre, y sufre los peores flagelos que de ese estado emergen.
América Total clama hambrienta de justicia social verdadera, no de discursos socialistas amoldados a realidades de organismos financieros internacionales, los pobres siguen en su pobreza, y sus necesidades son bofetadas en el rostro divino. En cada hermano marginado, excluido y humillado está Cristo; un Cristo que crucificado en su miseria nos interpela llamándonos a una reacción de justicia transformadora de la realidad y del orden existente.
El mundo se ve envuelto en continuas odiosidades a nivel de los gobiernos, que en su afán de primacía desgarran a sus poblaciones en cruentos enfrentamientos sin sentido. Irak es hoy un gran cementerio del horror, y su guerra es ,fue y será injustificada, son mujeres, ancianos y niños , los que se cuentan primordialmente entre los muertos de esta infamia al corazón de Dios. Dejemos las armas y trabajemos por el Bien Común del Mundo, para que el Reino de Dios, despunte como el alba de este domingo santo de resurrección.
Es la persecución por la Ideología, por la creencia que aún hoy se manifiesta en este mundo, son nuestra comunidades muchas veces perseguidas por otras denominaciones que haciendo uso de sus alianzas de poder-Estado , son promotores de movimientos que atentan contra la libertad de culto, de pensamiento y de la expresión del mismo. Basta de permitir con el silencio cómplice, hermanos, estas atrocidades que hoy viven miles y miles de hermanos nuestros, el resucitado nos llama al Abrazo de justicia, a ser la voz de los sin voz.
Queridos hermanos: Cristo ha resucitados, y desde esa resurrección nos increpa a la acción liberadora de todos los flagelos de muerte que hoy padece su pueblo, los pueblo de toda la tierra. Abramos los sepulcros de la hipocresía y con valentía marchemos iluminando el mundo con la llama inextinguible del amor de Dios.
Fortalezcamos nuestras comunidades , vayamos al encuentro de TODOS los hermanos, invitemos a comer de nuestras mesas eucarísticas , sin recelos y sin condicionamientos falsos e inoportunos, frutos de una historia de siglos de opresión espiritual y reglamentación de castigo eclesial.
Abramos la Iglesia, dejemos que entren los pueblos, y que el Amor de Dios sea el transformador de sus realidades, no escatimemos en amor, no escatimemos en abrazos, seamos generosos con nuestras manos.
Que en este año la Iglesia esté presente en todo el mundo y que su voz sea clara y sin titubeos en la proclamación de que “ Cristo ha resucitado y su Amor se derrama abundantemente sobre TODA la humanidad”.
Alégrense hermanos Cristo hoy está resucitado junto a nosotros y parte su pan en nuestros altares para alimentar a su pueblo
Queridos hermanos sean fieles a este amor que resucita, seamos uno en Cristo y en su Santa Iglesia
Feliz Resurrección Aleluya!!!
Un Abrazo en Cristo
Su Beatitud Monseñor
+++ Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica Mundial
Sede Patriarcal de Montevideo
lunes, 18 de febrero de 2008
Vigilia Anti - homofobia y discriminación- 4 de abril de 2008
Chiesa Vetero-Cattolica Apostolica del Rio de la Plata
Montevideo
2 di Febbraio del 2008
Per questo mezzo ed in forma ufficiale, in risposta all’invito del reverendo *** ***, da molto tempo stimato e caro francescano cattolico e veramente ecumenico della benedetta Terra italiana, la Chiesa Patriarcale si unisce alle iniziative contro la discriminazione, l’umiliazione e l’esclusione, per ragione dell’orientamento sessuale. E in questa occasione particolarmente, la Chiesa Patriarcale si unisce alle iniziative contro la discriminazione, l’umiliazione e l’esclusione, per ragione dell’orientamento sessuale. E in questa occasione particolarmente, Dio è Amore, e si manifesta in tutti gli atti di Amore che hanno al centro Lui stesso, senza distinzione di sesso, razza, religione, o classe sociale.È il Signore dell’Amore chi ci richiama ad Abbracciare Il Mondo, con un Cuore simile a quello di Cristo, ad amare col cuore di Dio tutti i fratelli, affinché il nostro agire sia un detonante rianimatore nei nostri fratelli. Abbracciamo il Fratello affinché senta attraverso noi il profondo ed infinito Amore che Dio ha per lui; non temiamo di gridare ai quattro venti che siamo fratelli di Tutti gli Esseri umani, e che come tali, li amiamo.Lottiamo come Chiesa di Cristo per abbattere tutti quei muri di incomprensione che i capi dogmatici hanno costruito ed imposto al popolo e ai fedeli; lottiamo per l’uguaglianza e la dignità; lottiamo per vincere le tentazioni alle esclusioni tali come la omofobia, il razzismo, il fondamentalismo religioso o politico, la discriminazione verso la donna, ecc.Oggi ci interpella l’omofobia, reazione nefasta fomentata da gruppi di fratelli incattiviti da concezioni imposte ed assimilate senza la luce del Vangelo.Essi sono prigioneri di tale terribile rancore, e si sentono sommersi in un stato di chiusura spirituale, per questo motivo io vi invito a pregare per essi, affinché si liberino dell’oppressore che è dentro di loro, oppressore iniettato nelle loro vene da questo ordine di ingiustizia che oggi regna in varie parti di questo mondo.Lottiamo fratelli per il diritto di essere liberi in Cristo, centrati in quell’amore fedele di proiezione eterna che non cerca il male, bensì si vanta della verità.In questa notte sacra del 4 di aprile nella quale si celebrano queste veglie in tutto il mondo, la Voce della Chiesa di Cristo si alza, come un grido di speranza, contro la omofobia e le sue conseguenze. È una voce di denuncia fondata nella speranza, è la voce degli oppressi e di quelli che sono colpiti da questo flagello generato dalla violenza.Tutta la nostra Chiesa pregherà affinché ogni atto di violenza sia fermato nel mondo intero, e perchè tutti i fratelli della Comunità GLTB mondiale siano rispettatati, cercando spazi di dignità e diritto.
Fratelli ricevete la mia benedizione Apostolica Patriarcale e sappiate che la Chiesa di Cristo, quella fondata sui pilastri dell’Amore vero, è con voi in questa lotta per la felicità e la Dignità.La Chiesa è la vostra casa
Questo 4 Aprile la Chiesa accenderà il “Cero dell’Abbraccio” durante la Veglia, come simbolo della posizione assunta di fronte al mondo intero, e saranno suonati dodici colpi di campana durante la notte, come segno della Libertà dei Figli di Dio.
Sua Beatitudine
Monsignor +++ Sebastián Camacho Bentancur
Arcivescovo Primate della Chiesa Vetero-Cattolica Apostolica del Rio de la Plata
Sede Patriarcale di Montevideo
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Sede Patriarcale di Montevideo
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Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Montevideo
2 de Febrero de 2008
Por este medio y en forma oficial la Iglesia Patriarcal, en respuesta a la invitación del reverendo fraile Roberto, desde hace mucho tiempo estimado y querido franciscano ecuménico de la bendita Tierra italiana, se une a las iniciativas contra la discriminación , la humillación y la exclusión, en esta ocasión particularmente por razón de la orientacxión sexual.Dios es AMOR, y se manifiesta en todos los actos de Amor centrados en Él, sin distinción de sexo, raza , religión, o clase social.Es el Señor del Amor quién nos llama a ABRAZAR AL MUNDO, con un Corazón semejante al de Cristo, a amar con el corazon de Diòs todos los hermanos, para que nuestra acción sea un detonante resucitador en nuestros hermanos. Abracemos al Hermano para que sienta por nuestro medio el profundo e infinito Amor que Dios tiene por él, no temamos en gritar a los cuatro vientos que somos hermanos de TODOS los seres Humanos, y que como tales, los amamos .Luchemos como Iglesia de Cristo para derribar todos esos muros de incomprensión que cabezas dogmáticas han construido e impuesto al pueblo fiel; luchemos por la igualdad y la dignidad; luchemos para vencer los impulsos de exclusión tales como la Homofobia,el Racismo, el fundamentalismo religioso o político, la discriminación a la mujer, etc.Hoy nos interpela la homofobia, reacción nefasta fomentada por grupos de hermanos enceguecidos por concepciones impuestas y asimiladas sin la luz del Evangelio.Ellos son presos de tal terrible rencor, y se encuentran sumergidos en un estadio de retraimiento espiritual, por lo que los invito a orar por ellos , para que se liberen de su opresor incorporado, el cual su inoculado por los articualadores de este orden de injusticia que hoy reina en varias parte de este mundo.Luchemos hermanos por los derechos a ser libres en Cristo, centrados en ese amor fiel de proyección eterna, que no busca el mal , sino se gloría en la verdad.En esta noche santa del 4 de abril,, en donde en todo el mundo se realizan estas vigílias , la Voz de la Iglesia de Cristo se levanta ,como un grito de esperanza, contra la Homofobia y sus consecuencias. Es una voz de denuncia cimentada en la esperanza, es la voz de los oprimidos y castigados por este flagelo exclusor de violencia.Toda la Iglesia orará para que todo acto de violencia, cese en el Mundo, y que todos los hermanos de la Comunidad GLTTB mundial sean respetados, logrando espacios de dignidad y derecho.
Hermanos reciban mi bendición Apostólica Patriarcal y sepan que la Iglesia de Cristo, la funadad sobre los pilares del Amor verdadero está con ustedes en esta lucha por la felicidad y la Dignidad.La Iglesia es su casa
Este 4 de Abril la Iglesia esta encendiendo el “Cirio del Abrazo” en sus vigilia , como símbolo de su postura frente al mundo, tocando 12 veces la campana en la noche como señal de la Libertad de los Hijos de Dios.
Su Beatitud
Monseñor+++ Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Viernes 4 de abril 2008
Cristianos procedentes de muchas confesiones y caminos de fe (valdense, católicos, antiguos catolicos, metodistas, baptistas, mormones, etc…) estarán en vela en muchas ciudades italianas con los creyentes para recordar a las víctimas de la homofobia y para lanzar una señal de esperanza.Las velas de oracion serán un momento de ruego y testimonio cristiano porque no podemos callarnos cuando millones de hermanos y hermanas sufren, amenazados, torturados y también tal vez matados en unos Países del mundo solo porque existen, porque quieren vivir la afectividad que Dios les ha dado.
Si quieres partecipar, tu también organiza, con tus amigos, con tu grupo de creyentes, con tu familia, en tu comunidad, en tu iglesia, en tu casa el 4 de abril de 2008 una vela, pública o privada, para compartir con otros hermanos esta esperanza. Necesita decidir si es todavia el tiempo de seguir callando….
Si quieres partecipar, tu también organiza, con tus amigos, con tu grupo de creyentes, con tu familia, en tu comunidad, en tu iglesia, en tu casa el 4 de abril de 2008 una vela, pública o privada, para compartir con otros hermanos esta esperanza. Necesita decidir si es todavia el tiempo de seguir callando….
martes, 12 de febrero de 2008
Información del Ministerio de Desarrollo Social de Uruguay (MIDES)
Ministerio Trabajo y S.S. Ministerio Desarrollo Social
Dirección Nac. Empleo Dirección Nac. Desarrollo Ciudadano
Programa Objetivo Empleo Programa Uruguay Trabaja
1167 cupos Incentivo a la contratación - 1125 oportunidades SocioLaborales
Montevideo.
Inscripciones: del 18 al 29 de febrero de 2008.
(Horario central de lunes a viernes de 9: 00 a 17:00)
ZONA
DIRECCIONES Y OSCs
1
CEPE-MTSS: CIUDADELA 1221 (CCZ 1-IMM).
2
LICEO 26: J. REQUENA 3010 ESQ. E. MARTINEZ . CIEDUR
3 Y 16
LICEO 17: FERNÁNDEZ CRESPO 2274 ESQ. HOCQUARD. CEPRODIH, ED. SOLIDARIA Y A. PROMOCIONAL 18 DE JULIO
6
LICEO 14: 8 DE OCTUBRE 3390 ESQ. B. ORDOÑEZ. CASA DE LA MUJER.
6 Y 9
LICEO 19: 20 DE FEBRERO 2520 ESQ. SENA. CPP
8
CEPE-MTSS: PARQUE RIVERA EX HOTEL EL LAGO (CEDEL NORTE-IMM).
10
LICEO 39: MATILDE PACHECO 4160 ESQ. BELLONÍ. JUVENTUD PARA CRISTO
11
CEPE-MTSS: E. AMORÍN 4741- CEDEL CASAVALLE-IMM.
12
LICEO 9: AVDA. LEZICA 9831. IDES.
13
LICEO 40: BECQUER 1420 ESQ. EDISON. PLEMMU.
14
LICEO 38: R. PEREZ MARTÍNEZ 992 ESQ. HEREDIA. CLAEH
14
CEPE-MTSS: CAMINO CASTRO 104 (CCZ 14-IMM)
17
LICEO 61: EGIPTO Y BULGARIA. ACJ, IDES Y CIEDUR.
18
LICEO 24: JOSÉ BARRALES 2500. CIEDUR
AGRADECEMOS SU MÁXIMA DIFUSIÓN.
Dirección Nac. Empleo Dirección Nac. Desarrollo Ciudadano
Programa Objetivo Empleo Programa Uruguay Trabaja
1167 cupos Incentivo a la contratación - 1125 oportunidades SocioLaborales
Montevideo.
Inscripciones: del 18 al 29 de febrero de 2008.
(Horario central de lunes a viernes de 9: 00 a 17:00)
ZONA
DIRECCIONES Y OSCs
1
CEPE-MTSS: CIUDADELA 1221 (CCZ 1-IMM).
2
LICEO 26: J. REQUENA 3010 ESQ. E. MARTINEZ . CIEDUR
3 Y 16
LICEO 17: FERNÁNDEZ CRESPO 2274 ESQ. HOCQUARD. CEPRODIH, ED. SOLIDARIA Y A. PROMOCIONAL 18 DE JULIO
6
LICEO 14: 8 DE OCTUBRE 3390 ESQ. B. ORDOÑEZ. CASA DE LA MUJER.
6 Y 9
LICEO 19: 20 DE FEBRERO 2520 ESQ. SENA. CPP
8
CEPE-MTSS: PARQUE RIVERA EX HOTEL EL LAGO (CEDEL NORTE-IMM).
10
LICEO 39: MATILDE PACHECO 4160 ESQ. BELLONÍ. JUVENTUD PARA CRISTO
11
CEPE-MTSS: E. AMORÍN 4741- CEDEL CASAVALLE-IMM.
12
LICEO 9: AVDA. LEZICA 9831. IDES.
13
LICEO 40: BECQUER 1420 ESQ. EDISON. PLEMMU.
14
LICEO 38: R. PEREZ MARTÍNEZ 992 ESQ. HEREDIA. CLAEH
14
CEPE-MTSS: CAMINO CASTRO 104 (CCZ 14-IMM)
17
LICEO 61: EGIPTO Y BULGARIA. ACJ, IDES Y CIEDUR.
18
LICEO 24: JOSÉ BARRALES 2500. CIEDUR
AGRADECEMOS SU MÁXIMA DIFUSIÓN.
domingo, 10 de febrero de 2008
CARTA A LOS PUBLOS
Montevideo, 3 de enero de 2008
Luchemos junto a Cristo por la liberación de los Pueblos
Marcos 6 :3 “ No es este el carpintero, el hijo de María ...?”
Querido hermanos del Mundo :
Cuando nos dirigimos a un hermano que no pertenece a nuestra Iglesia , y manifestamos nuestra fe, inmediatamente muchos de ellos siente el enorme alivio de que no somos romanos, muchos son ateos y su opción es lógica.
El Dios proclamado e impuesto en estas tierras americana, es el dios aleado de la Riqueza y el poder político; fue ese dios distorsionado por los imperios que lo usaron para amalgamar su poderío , el que arribó a esta tierra vírgenes junto con los españoles.
El dios institucional, dista mucho del Dios verdadero que se manifestó en Jesús, ese dios que hoy descansa en grandes basílicas y es rodeado de ornamentación suntuosa , no tiene nada que ver con el del Siervo de Yahvé .
Una teología de resignación y aceptación, es la que promovieron los seguidores del dios institucional, quedando el evangelio en un simple cuento hermoso de alegorías infantiles.
Es muy fácil para los hombres contagiarse de corrientes y poderes que ensanchen su Ego, dando nombres y valores absolutos a su condición de opresores.
Es muy duro ver como la sangre ha corrido en nombre de ese Dios de Jesús, de ese Dios que vino a dar su amor a los pescadores y humillados, a los excluidos y pecadores, es ese mismo Dios el que ha quedado prisionero detrás de las parafernalias imperiales. Es un díos al que se le debe pedir número para poder verlo , y aún peor para poder ser perdonado, es un dios que dio su poder a una iglesia jerárquica. Es esa institución la que determina quién es perdonado y quién no lo es, es la que determina que es justo y que no lo es. No hablo de ninguna en particular, pero todas poseen ese toque de distinción que hace de Cristo un rey de reyes, y de sus representantes príncipes y vicarios plenipotenciarios.
Qué Difícil es para el ser humano no creérsela, ya que su dignidad pasa sobre la de los demás , gracias un plus divino que solo algunos tienen.
La dignidad Humana es la riqueza más inconmensurable que el creador nos ha dado, y es igual para todos los seres humanos, Mujeres y Hombres, sin excepcionalidad alguna. Es el ser hijos de Dios recuperados , redimido por Cristo lo que hace al Hombre tener su valor divino, el cual no se contrapone de su valor de intrínseco natural , sino, se complemente y retroalimenta en una compleja valoración terrena-eterna.
Cuando hablamos de Cristo debemos conocer de quién estamos hablando, no hablamos de una estampita o de una imagen angélica, hablamos de un revolucionario del orden de la vida. Un revolucionarios que invirtió el orden reinante de valoración; un revolucionario que proclamo un reinado de justicia, frente a la desigualdad más lacerante. Es ese hijo de carpintero, que en Marcos 6 :3, fue desacreditado por su origen humilde y su oficio: “No es este el carpintero, el hijo de María ...?”, es hoy quién debe interpelar al creyente desde su fe y al ateo desde su accionar social, y preguntarnos : ¿ Estamos siendo partícipes de este plan de Justicia que el Dios de Jesús no ha invitado a participar?.
Probablemente esta pregunta sea contestada con un NO, y es la verdad de muchos, que se dejan guiar cual ovejas por pastores que no responden a Cristo.
No debemos ser ovejas, que sin pensamiento van tras el cencerro de la que va al frente, ni dejarnos llevar por pastores que nos críen y luego nos lleven al matadero, para vender nuestra carne y lana.
Debemos ser hermanos unos de otros, estableciendo una Común –Unión plena entre iguales, propiciando la apertura de las conciencias , alienadas por un sistema espiritual imperialista –capitalista. El ser plenamente feliz, es el destino del ser humano, y para eso debe ser plenamente libre, conciente de su libertad y la de los demás, poniéndose en conjugación con su comunidad, la cual le da por interacción e integración su valor trascendental.
Generar un pueblo de Dios activo y luchador debe ser el fin que como obispos servidores de la Iglesia y el mundo debemos promover, y participar, ser gestores del quiebre de los sistemas de pensamientos monolíticos y monopólicos, ser sembradores de la esperanza que Dios en su Hijo Jesús da para los pueblos.
Ser la transformación de este Mundo, implica ser motor de cambios, de apertura , de Comunidad, de denuncia y compromiso; es sin duda el ser aliados de los que buscan la Igualdad y la inclusión de todos los seres humanos y sus diversidades.
La Iglesia Católica Antigua, es una iglesia beligerante en todas las áreas, no es neutra, ni finge serlo, toma partido, toma responsabilidad por las realidades en que vive y trabaja para trasformarlas. Es una iglesia de pueblo, que como tal participa de sus mismas necesidades, angustias y alegrías, y como voz de Dios clama por la boca del hambriento y por su ajusticiamiento social.
Como pueblo de Dios no podemos seguir siendo cómplices de las explotaciones, de las humillaciones que nuestros pueblos sufren, debemos detonar conciencias y ser carriles para el cambio real y eficaz.
El capitalismo exacerbado que aplasta a los más pequeños, dando el poder a los menos, y perpetuando y ahondando las brechas de clases, es un sistema nefasto que debe ser eliminado para que aflore la justicia. Este planteo no es nuevo, este planteo no lo hemos descubierto, es el mismo que recitó María en su Magnificat al serle anunciado su concepción por el Ángel Gabriel:
“...Él hace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios de corazón. Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. A los hambrientos los colma de bienes y a los ricos despide vacíos...”
No se como podemos seguir siendo cristianos con estas frases, sin sonrojarnos de vergüenza , es la humilde María, la que hace suyas estas viejas palabras , y las lanza como bitácora de justicia , hacia el Reino de Dios en la Tierra.
Es el ejemplo de María el que debe interpelarnos, y su “Fiat” contagiarnos, para poder realmente embarcarnos en la providencia divina, que es que el ser humano sea plenamente humano.
Para esto queridos hermanos debemos unirnos y cimentar lazos de compañerismos, que logren concretar avances significativos hacia la Justicia en todas las áreas; es por esta razón que los exhorto a unirse a todo aquel movimiento que busque vencer este orden de injusticia, llevando esa esperanza imperecedera que Cristo nos ha contagiado con su Evangelio.
Debemos generar instancias de cambio en todos lo ámbitos de la Vida humana, en la Ideológica, en la Política, en la Social y por supuesto en la Eclesial.
Para esto los invito queridos hermanos y compañeros a crear una unión de creyentes revolucionarios, capaz de amalgamar a las comunidades cristianas de todo el Mundo, que busquen el cambio en este Mundo, esperando el escatológico, pero realizando el temporal en común –unión. La Iglesia Católica Antigua esta abierta a la participación política y en otras áreas, con el fin de defender la dignidad humana, y su promoción en todo el Mundo; debemos de darle al Mundo el Verdadero Mensaje de Cristo, ese Amor transformador de toda existencia , que se entrega en forma incondicional a todos los Hombres.
Algunas de las acciones que la iglesia proyecta en América para lograr un Orden de justicia, se las enumerare :
1) Mediadores : la Iglesia está dispuesta a trabajar en la construcción de puentes de paz y diálogo entre comunidades en conflicto, particularmente con grupos guerrilleros . Generando una capellanía o instancia de visita pastoral tanto a soldados , como a rehenes; siendo el nexo para posibles negociaciones. En caso que ya existan sacerdotes darles el apoyo institucional de la incardinación
2) Constitución de un Seminario Interamericano, para la formación sacerdotal. Espacio de formación a distancia o in situ, en la que los hermanos seleccionados por cada comunidad eclesial reciban la formación para el ministerio ordenado. ( hombre y mujeres , sin importar formación académica, solo la selección democrática de los mismos)
3) Constitución del ámbito “ Congregación Latinoamericana para el Abrazo Mundial”, organización con estatus jurídico eclesial, que trabajará para la unidad de los cristianos y otras confesiones de fe.
4) Seminario de Cristianismo Social: Instancia anual o permanente en donde las iglesias y sus fieles reciban formación cristiana comunitaria primitiva ( comunismo primigenio)
5) Federación de Iglesias Cristianas Americanas ( FICA) : Organismo que poseerá una función vinculante entre las comunidades de vida religiosa del continente, sin la imposición de posturas ni de dogmas.
6) Educación Integral en las Misiones Socio Pedagógicas Evangelizadoras : Formación comunitaria en progreso y unidad.
7) Realización de contactos con instituciones , religiosas, políticas, gubernamentales que posean el mismo ideal de unidad y emancipación latinoamericana.
8) Solicitud de becas formativas en socialismo con el fin de generar un marco teórico – práctico coherente para las acciones socio evangelizadoras . Formación Socialista
9) Intercambio Cultural con regiones y países del cono sur, con el fin de construir vínculos de unidad y acción.
10) Conjunción de la Fe Católica y la Participación Política en América (sector político)
11) Búsqueda de apoyo financiero y político de estas acciones de carácter cristiano revolucionario.
12) Generación de Proyectos Comunitarios Productivos: mediante la interacción real y plena con las comunidades de América , propiciar la creación de cooperativas de producción, con extensión Latinoamericana. Búsqueda de asesoría y apoyo gubernamentales.
13) Visitas Pastorales Patriarcales: generar viajes pastorales con el fin de unir distancias y amalgamar la Fe, la Iglesia y la Comunidad en pos de una América Unificada en justicia.
Esto es una lista de las acciones que la Iglesia plantea como plan pastoral latinoamericano en el lapso de 7 años. Es ambiciosa pero la unidad de nuestro clero la podrá hacer realidad en Todo el Mundo.
Queridos hermanos seamos fieles al Evangelio de Cristo y recordemos el Magnificat en todas su fuerza y coherencia, para que venzamos el despotismo, la opresión y la humillación del ser humano.
Queridos míos cuenten con la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata, como bastión de lucha social para el logro de la plenitud del ser humano, la cual se puede dar gracias a la Justicia.
Todos los hermanos, comunidades son Bienvenidas a la Iglesia
Reciban Mi bendición Apostólica y mi Abrazo de Hermano Servidor.
Su Beatitud Monseñor
+++ Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica Mundial
Sede Patriarcal de Montevideo
Sede Primada Patriarcal
Calle: Portugal 4091
CP: 12 800
Tel: (598 2) 311 92 44
Cel: 096 519 699
Mail: sedepatriarcal@hotmail.com
Montevideo - Uruguay
sábado, 2 de febrero de 2008
Intenciones de Oración de la Iglesia Patriarcal - Cuaresma y Pascua 2008
Intenciones de Oración
para esta Cuaresma
y Tiempo Pascual
Viernes 8 de Febrero : Por los INMIGRANTES en todo el Mundo por su inclusión en la vida social de las comunidades de cada país.
Viernes 15 de Febrero : Por los ENFERMOS solo y desamparados para que el Señor nos nutra de bienes espirituales y materiales para poder ser generadores de Cambios.
Viernes 22 de Febrero : Por las MUJERES para que día a día vayan ganado el espacio social que le corresponde, y que les fue arrebatado por la discriminación sexual.
Viernes 29 de Febrero: Por los ANCIANOS que viven solos y desamparados, para que podamos ser factores de cambio en esta realidad tan lastimosa.
Viernes 7 de Marzo : Por los NIÑOS más necesitados de nuestra sociedad para que se generen instancias de dignificación y educación , que apuesten a la justicia social.
Viernes 14 de Marzo: Por los PERSEGUIDOS por causa de su ideología de justicia para que encuentren en su exilio la paz espiritual necesaria para mantenerse firmes.
Viernes 21 de Marzo – Viernes Santo – Por las necesidades del Mundo y de la Iglesia Patriarcal.
Viernes 28 de Marzo: Para que El RACISMO cede en esta tierra , que la comprensión y tolerancia reinen en las relaciones entre los Hijos de Dios.
Viernes 4 de Abril : Para que la HOMOFOBIA desaparezca de la faz de la Tierra y se proyecten nuevos caminos de desarrollo espiritual de la comunidad GLTTB. Vigilia Ecuménica
viernes, 1 de febrero de 2008
Mensaje Patriarcal de Cuaresma 2008
Cuaresma 2008
Queridos hermanos en Cristo:
Que la Paz del Señor esté con todos ustedes y que su amor los impulse a abrazar al Mundo.
En esta ocasión me dirijo a ustedes como vuestro padre espiritual, con el fin de exhortarlos a que se conviertan a Cristo; dejen que su amor incondicional e infinito los inunde completamente, transformando sus vidas en verdaderas llamas de esperanza para este Mundo oscurecido.
Regresemos todos en unidad al seno de nuestro Padre el cual , nos regala su amor en Cristo Jesús, y nos invita a transitar esta vida como un camino de luz hacia la plenitud en Él.
No temamos en arrancar de nuestras vidas aquellas cosas superfluas que hacen que nuestro caminar sea pesado y tortuoso, liberémonos de las cargas del pecado , de ese pecado que se nos adhiere en la peregrinación, de ese pecado que obstruye nuestro relacionamiento con nuestro Padre Creador. Miremos la cruz y sintamos en el dolor profundo que el Amor Verdadero causó a Dios, ese dolor de ver a sus hijos dispersos, lejos de su corazón, alejados de presencia; ese dolor debe ser el que nos impulse a hacernos responsable del mensaje que Cristo nos dejo, ese mensaje de Amor esperanzador y plenificador.
Leamos nuevamente el Evangelio en este tiempo, y sintonicemos su mensaje salvífico al accionar de nuestra Iglesia Patriarcal para que al llegar el Viernes Santo podamos morir con Jesús y resucitar luego re-creados por su Amor.
Conviértanse y entréguense a la voluntad de Dios ; no teman, Dios nos invita a trabajar junto a él en su mies, seamos fieles a ese llamado.
La Iglesia se prepara en todo el Mundo a vivir este tiempo de esperanza, en donde Dios cumple su promesa, dándonos la vida de su Hijo por nuestra salvación, muriendo de Amor por los seres humanos; por eso solo nos queda aferrarnos a ese amor y surcar los caminos de los tiempo predicando la verdad que se nos ha sido revelada en Cristo.
Dios se hace hombre y muere por los hombres, por TODOS, Dios da su vida a todos los que lo busquen libremente, el da su Espíritu a quién lo piden, pues Dios es el Dios de la Libertad y el AMOR.
Vivamos esta cuaresma con verdadero espíritu de conversión , y lleguemos a resucitar con Él, en la madrugada del domingo glorioso.
Les recomiendo que en este tiempo vivan austeramente, oren incesantemente por la Iglesia Patriarcal, y su extensión por el Mundo; pero sobre todo amen mucho , abracen al hermano hasta que sus brazos caigan exhaustos .
Seamos fieles a Cristo y a su mensaje de salvación del que somos sus heraldos.
Un Abrazo en Cristo
+++ SEBASTIÁN, Arzobispo Primado – Patriarca de la Comunión
Su Beatitud Monseñor
+++ Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica Mundial
Sede Patriarcal de Montevideo
Queridos hermanos en Cristo:
Que la Paz del Señor esté con todos ustedes y que su amor los impulse a abrazar al Mundo.
En esta ocasión me dirijo a ustedes como vuestro padre espiritual, con el fin de exhortarlos a que se conviertan a Cristo; dejen que su amor incondicional e infinito los inunde completamente, transformando sus vidas en verdaderas llamas de esperanza para este Mundo oscurecido.
Regresemos todos en unidad al seno de nuestro Padre el cual , nos regala su amor en Cristo Jesús, y nos invita a transitar esta vida como un camino de luz hacia la plenitud en Él.
No temamos en arrancar de nuestras vidas aquellas cosas superfluas que hacen que nuestro caminar sea pesado y tortuoso, liberémonos de las cargas del pecado , de ese pecado que se nos adhiere en la peregrinación, de ese pecado que obstruye nuestro relacionamiento con nuestro Padre Creador. Miremos la cruz y sintamos en el dolor profundo que el Amor Verdadero causó a Dios, ese dolor de ver a sus hijos dispersos, lejos de su corazón, alejados de presencia; ese dolor debe ser el que nos impulse a hacernos responsable del mensaje que Cristo nos dejo, ese mensaje de Amor esperanzador y plenificador.
Leamos nuevamente el Evangelio en este tiempo, y sintonicemos su mensaje salvífico al accionar de nuestra Iglesia Patriarcal para que al llegar el Viernes Santo podamos morir con Jesús y resucitar luego re-creados por su Amor.
Conviértanse y entréguense a la voluntad de Dios ; no teman, Dios nos invita a trabajar junto a él en su mies, seamos fieles a ese llamado.
La Iglesia se prepara en todo el Mundo a vivir este tiempo de esperanza, en donde Dios cumple su promesa, dándonos la vida de su Hijo por nuestra salvación, muriendo de Amor por los seres humanos; por eso solo nos queda aferrarnos a ese amor y surcar los caminos de los tiempo predicando la verdad que se nos ha sido revelada en Cristo.
Dios se hace hombre y muere por los hombres, por TODOS, Dios da su vida a todos los que lo busquen libremente, el da su Espíritu a quién lo piden, pues Dios es el Dios de la Libertad y el AMOR.
Vivamos esta cuaresma con verdadero espíritu de conversión , y lleguemos a resucitar con Él, en la madrugada del domingo glorioso.
Les recomiendo que en este tiempo vivan austeramente, oren incesantemente por la Iglesia Patriarcal, y su extensión por el Mundo; pero sobre todo amen mucho , abracen al hermano hasta que sus brazos caigan exhaustos .
Seamos fieles a Cristo y a su mensaje de salvación del que somos sus heraldos.
Un Abrazo en Cristo
+++ SEBASTIÁN, Arzobispo Primado – Patriarca de la Comunión
Su Beatitud Monseñor
+++ Sebastián Camacho Bentancur
Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata
Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica Mundial
Sede Patriarcal de Montevideo
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